在中华民族光辉而悠久的历史传统文化中，俗文化占有十分重要的地位。它不仅是雅文化不可缺少的伴侣，而且具有自身独立的社会价值。它在中华民族的发展历程中，与雅文化一起描绘着中华民族的形象，铸造着中华民族的灵魂。而在其表现形态上，俗文化则更显露出新鲜、明朗、生动、活跃的气质。它像一面镜子，折射出一个民族、一个地区的风土人情和生活百态。从这个角度看，进一步挖掘、整理和发扬俗文化是文化建设的一项战略任务。
    俗文化，俗而不厌，雅美而宜人。不论是具体可感的器物，还是抽象的礼俗，读者都可以从中看出，千百年来，我们的祖先是在怎样的匠心独运中创造出如此灿烂的文化。

    初二可以到较远的外村亲友家拜年，做媳妇的也在这天“转外家”，有孩子的要带孩子去，丈夫去否随意。媳妇回娘家，也要随身带一些礼物，如鸡腿、年糕、糕饼、糖果等，孝敬父母亲，并可以在娘家多住几日。有的地方则带红包与糖果去，既要孝敬父母，也得给外甥们红包。去年刚结婚的新郎倌这天一般要跟随妻子一起到岳父家“头年转门”，“做新婿郎”。如果新郎倌去岳父家，与岳父同一土围楼的至亲，都会热酒做菜对他热情地款待。由于有的土围楼内住着许多家，这家请，那家请，或各家送些酒菜来也相当热闹。有的地方的闽南人这天出外拜年日“出行”，晚上回来，要喝“出行酒”。
    正月初三一般不外出拜年。对土围楼之乡的客家人来说，该日是送穷日，不到人家家里拜年，以防止被人误解把“穷神”送到人家里。家家只清扫垃圾，并用三支香与三张金纸一起送到路边、溪边焚香倒掉或烧掉，意为“穷去富来”。对土围楼之乡的闽南人来说，初三也是个“穷日”，也有“送穷”的习俗。如南靖县船场一带，初三打扫集了两天的垃圾后，要把垃圾和一把坏扫帚、三支香送到三岔路口，日“送穷”。实际上，都是因为除夕守岁，初一、初二又都出去东奔西颠地串门拜年，所以很累，这天需在家中休息一下，荞精蓄锐。因此，土围楼之乡的闽南人有民谚说“初一早，初二早，初三困甲饱”（睡个饱），可以在家中好好睡一觉。
    正月初四“接神”是土围楼之乡闽南人的习惯。
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一、导言
二、五花八门的土围楼
（一）方形土围楼
（二）圆形土围楼
（三）不规则形土围楼

三、板筑夯起的巨厦——土围楼的建造方法
（一）看风水选址
（二）建造土围楼的材料
（三）简陋的工具与经验丰富的工匠
（四）万丈高楼平地起

四、雅俗相兼的装饰艺术
（一）朴实无华的整体
（二）精雕细琢的小处
（三）多变的内部空间结构
（四）小巧、别致的中堂屋与祖堂
（五）显露风雅的楼匾、楹联

五、小面积获得的大居住空间
（一）土围楼的优点
（二）圆形土围楼优于方形土围楼

六、自成一体的防御系统
（一）特殊的社会环境导致建造土围楼加强防御
（二）土围楼的防御特点

七、土围楼之乡的年节
（一）过年
（二）闹元宵
（三）其他年节

八、土围楼之乡的人生礼仪
（一）诞生
（二）满月
（三）百日与周岁
（四）婚礼过程
（五）丧礼

九、土围楼之乡的民间信仰
（一）村神崇拜
（二）家神崇拜
（三）避邪、驱邪
（四）祖先崇拜
（五）大型的祭祀仪式
参考书目
后记