李义府，原籍嬴州饶阳（今河北饶阳县），后迁剑南永泰（今四川射洪县）。虽仅出身于一个小官僚之家，却凭“方寸之间的智慧”－－度心术玩转人事与世事，曾在唐高宗李治时两度为相。人们说他“心狠貌恭”、“笑里藏刀”，并称他为“人猫”、“李猫”。由于对当时流行的文中子“止学”之要义颇为不屑，最终盛极而衰，客死他乡。

　　如何在心理上瓦解他人、征服对手，“度心术”是最有效的智谋。这的确是一部开启攻心、度心奥秘的罕有文字。
　　在中国历史长河中，“度心术”作为一种人生技能和社会生存中斗争的利器，历来为较智斗力场中的人们所推崇，充满玄奥。如何在心理上瓦解他人，征服对手，“度心术”是最有效的谋智。这一要旨说来简单，但实际操作起来绝非易事，这也构成了大多数人平庸无奇的现实。
　　应该承认，历史上的成大事者都可享有“度心攻心大师”的名号，抛开他们的个人经历和社会基础不谈，善于攻心是他们的共同特征。先天的条件无法选择，而后天的努力却能改变自己的命运，这一切都离不开人的聪明才智。“度心术”是智慧的高端，有志成才和向上发展的人们，了解和掌握它就显得分外重要。

　　上智者御心，下智者御力！
　　——唐·李义府
　　站在我们上方的人，都懂得中国谋学宝库中这一不战而屈人之兵的至高方法。
　　李义府此人从度心、御心、擒心、纵心、夺心，诛心等十个方面，将看似繁难复杂的“度心之术”，变得简单且有很强的操作性。

　　唐宪宗的决心
　　唐宪宗即位不久，一次他召见宰相李吉甫，问他说：
　　“朕初登大宝，施政当以何事为先呢?”
　　李吉甫目现隐忧，他直言道：
　　“国事千头万绪，但依臣看来，还是以治吏一事最为紧要。”
　　唐宪宗心中一动，马上说：
　　“卿之所见，深合朕意，卿不妨详尽道来。”
　　李吉甫深受鼓舞，于是说：
　　“陛下雄心万丈，志在实现国家的中兴，可国以人为本，治国必先治吏。恕臣直言，时下官吏贪污成风、冗员众多、有令不行，这是祸患的根本，不先从此处抓起，万事休矣。朝廷若依仗他们，焉能成就大事呢?”
　　唐宪宗被触动了痛处，他站起身来，大声说：
　　“朕志在改革朝政，平服藩镇，实要从吏治下手啊!若所用非人，再好的策略又有何用呢?”
　　唐宪宗决心整治吏治，那些守旧怕事的官员免不了纷纷上谏，他们对唐宪宗说：
　　“陛下初立，万事当以稳定为要。吏治有失远非一日，若陛下操之过急，恐事与愿违，反致天下动荡，官吏离心。”
　　唐宪宗听罢无语，一时变得犹豫起来。他们说的并非毫无道理，安史之乱后，藩镇割据，地方官不少都以刻剥百姓为事。肃宗、代宗以来，朝廷选授地方官员多不慎重，往往委以藩郡，任其自选。德宗皇帝深居宫中，宠信权臣，任由他们任用私人，遂使吏治更为败坏了。
　　李吉甫见唐宪宗有了动摇，心急如焚，他反复劝谏说：
　　“陛下若为了一时之安，自可让那些贪官污吏横行下去，可这终要断送大唐的国运。难道陛下要以江山社稷来换取他们的媚言吗?”
　　唐宪宗脸色几变，出语道：
　　“卿一心为国，直言如此，朕为一国之君，又有何惧!”
　　自此，唐宪宗方铁下心来，颁布和实行了一系列整治吏治的具体措施。
　　首先，朝廷提高了州、县官的权力，加强州、县官任免权限的管理，注意发挥州、县官的作用。又明确规定，州、县长官的任用，直接从中央有关部门推荐，吏部要“精加考核，必使详实”。废除年终本道节度使巡视检查州县的制度，州刺史不得擅见本道节度使。这样，就加强了中央与州刺史的直接联系，削弱了藩镇对州县的控制，在选才用人上掌握了主动权。
　　其次，朝廷加强了对地方官员的考查和监督，定期派出使郎官、御史检查地方官治状。且明确要求，使臣所历州县，其官员治状、闾里疾苦、水旱灾伤，都要一一奏报，如所奏不实，严加惩处。宪宗还发布敕书，规定观察使、刺史荐举之人，不能担任本州府县令。被荐举官员到任后犯罪，荐举者要追究连带责任。
　　第三，朝廷精兵简政，裁汰冗员，州县可并者并之，吏员可省者省之，入仕的途径可减者减之。
　　另外，唐宪宗还特别要求各级政府部门提高办事效率，对那些任职不守职责的人，一经查出，便予以重惩。对那些贪赃枉法的官吏，绝不宽恕。　
　　
　　唐宪宗整治吏治的结果，使社会风气为之一变，唐朝国势重新振兴。
　　P9-11

度心第一
揣摩第一，行为第二。
过分信任与一味姑息从来都是弊大利小的下策。
制约下属的权力，是避免他们滥用权力而违法的诀窍。
当谋划攻心得不偿失，强硬手段便立刻生效。
对能干的部属只要不吝啬褒奖，他便有知遇之感，便能卖命。
小人的欲望，永远是伤人的利器。

御心第二
比惩罚更有力的是仁慈。
上智御心，下智御力。
先谋后事者昌，先事后谋者亡。

擒心第三
擒心术为统治者手中的王牌。
用情感打动，这是最好的操纵术。
上位者凭好恶而滥用人，小则必失，大则必乱。
使用人才看是否忠心，才能应属第二。
大才大用，小才小用，不可因其才微不用。
用人所长，亦为笼络之道，长久之计也。
屈人之心用大赏。

欺心第四
对愚人用欺骗，对智者用柔诚
尊敬智者，作为一种策略，虽不出于真心但有效
游说者夸迈进其谈或言过其实，必会此起别人警惕，故说者必慎其辞。
不为外物左右，这是不受欺诈的根本之道，受骗的机会就少。
上当受骗，不愠不怒，沉着冷静才能反击有力

纵心第五
让强敌自我削弱，膨胀其野心是一妙着。
想弃之便放纵他，想使用就收拢他。
欲擒故纵，可以获得更大的胜果。
控制小人要利用他的欲望，如皮影戏艺人手中的线
在别人的怂恿诱骗下畅所欲言，就要招致大祸

构心第六
不要轻易向对手发动攻击，看全局的人笑在最后。
打击政敌，又不暴露自己。躲在暗处达到目的，是高最明者。
吹捧小人，让他得决忘形，落入君子的陷阱。
捧杀小人远比棒杀更有效，虽是小人伎俩，但君子的这种做法无可指责。

逆心第七
大忠者善于权变，愚忠者作茧自缚
征服人心是治乱之本，以德服人重在付诸行动，不怕慢，而怕不为。
身居高位，不能在奉承中忘却隐藏的杀机。

夺心第八
甘于“平庸”无欲无求最让对手放心，这是大智者的远虑。夺心第八
以一人之心，制万人之心，短时有效，长久必败。
君子为名而不为利，知恩而图报，夺心易也；小人为利而不计名誉，忘恩负义，不易夺心。
把敌人制服在未动之时，把恶人的歹意直指出来，是赢取主动和胜利的智者谋略。
用温和手段征服人心，这是智者首选之术。
让人屈服不如让人敬服。
任何人都有他的低谷，然而保待内心的沉静，在屈辱中乐观向上，就不是真正的屈辱了。

警心第九
对一些人抱有警戒之心是生存的前提；对世事怀有慎虑之思是生存的根基。
人是最危险的“动物”，把人性吃透，便有了制服这一动物的“缰绳”。
对突如其来的祸事，要反思它的轨迹，否则大灾难还在后头。
只有大智之人，才会把目光向下，从小人物身上吸取营养。而倚仗权势，就会干出蠢事。
小事放纵、任性必酿大祸。故听从劝诫重在不分事情大小。

诛心第十
对敌人肉体伤害，不如摧残他的灵魂。
没有底牌可打的对手是脆弱的。
让人不能心愿得偿，心灰意冷是伤害的至毒招法。
虚荣心只会让弱者自卑，让强敌就范。
以名誉地位做诱饵，不仅廉价有效，且能让人死而无怨。