皮锡瑞(1850-1908)清末学者。湖南善化(今长沙市)人。字鹿门，一字麓云。举人出身。三应礼部试未中，遂潜心讲学著书。他景仰西汉伏胜之治《尚书》，署所居名“师伏堂”，学者因称之“师伏先生”。1890年(光绪十六年)主湖南桂阳州(今桂阳县)、龙潭(今溆浦县)书院讲席。后二年移江西南昌经训书院，说经严守家法，词章必宗家数。中日甲午战争后，愤于《马关条约》的丧权辱国，极言变法不可缓。1898年春，任“南学会”会长，主讲学术。开讲三月，讲演十二次，所言皆贯穿汉、宋，溶合中西；宣扬保种保教纵论变法图强，听者无不动容。其讲义及答问均刊于《湘报》上，被顽固派斥之为“邪说煽惑”。当顽固派诋毁“南学会”时，他不避艰险，往复辩论，表现了救亡图存的热情。“戊戌变法”后，清政府指责他“离经叛道，于康有为之说心悦诚服，若令流毒江西湖南两省，必致贻害无穷”，并下令革去其举人身份，逐回原籍，交地方官严加管制。晚年长期任教，并任长沙定王台图书馆纂修。博览群书，创通大义，今文经学造诣很深。所著《五经通论》，皆为其心得，示学人以途径。《经学历史》则是经学入门书。他主张解经当实事求是不应党同妒真，对各家持论公允为晚清经学大家之一，工于诗及骈文。著有《师伏堂丛书》、《师伏堂笔记》、《师伏堂日记》等。

　　是皮锡瑞较有影响的经学著作之一，也是中国的第一部经学史专著。《经学历史》刊刻于1907年，1928年经周予同先生的点校，商务印书馆作为国学基本丛书出版了《经学历史》。此后，该书一直被当作经学研究的重要参考书目。但学界对于该书在编纂方面的优劣，诸如编纂体例、史料运用的得失以及影响少有分析。以下，本文力图在这一方面作一勾勒，以尝试对《经学历史》研究的另一个侧面略加探讨。

　　注：“《续汉志》日：……其日，乘舆先到辟雍。礼毕，殿坐于东厢，遣使者安车迎三老五更。天子迎于门屏，交拜，导自阼阶。三老自宾阶升东面，三公设几杖，九卿正履，天子亲袒割俎，执酱而馈，执爵而酯。五更南面，三公进供，礼亦如之。明日皆诣阙谢，以其于己礼大隆也。”按明帝以李躬为三老，桓荣为五更。
　　捂绅，言插笏带间也。古之仕者，垂绅插笏，故引申以为宦族。或作缙绅，假借字。
　　《后汉书?儒林传》注：“《汉官仪》日：辟雍四门外有水，以节观者。门外皆有桥。观者水外，故云圜桥门也。圜，绕也。”
　　四姓指外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏也。《后汉书》卷二《明帝纪》永平九年：“为四姓小侯开立学校，置五经师。”注：“袁宏《汉纪》日：永平中，崇尚儒术，……为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学，号四姓小侯，置五经师。以非列侯，故日小侯。”
　　期门，官名。汉置期门郎，以仆射领之，掌游猎。汉武帝好微行，诏陇西、北地良家子能射者期诸殿门，故有期门之号。后汉改期门仆射为冗从仆射。
　　羽林，禁卫之称。汉武帝置建章营骑，后更名羽林。宣帝使中郎将骑都尉监之，领郎百人，谓之羽林郎，取从军死事之子孙养之。
　　永平，汉明帝年号。明帝在位18年，当公元58年至75年。
　　班固《两都赋》：“至于永平之际，重熙而累洽。”按言其昇平也。
　　《后汉书》卷百零九《儒林传》序：“自安帝览政，薄于艺文，博士倚席不讲。”注：“倚席言不施讲坐也。”
　　《后汉书?儒林传》序：“顺帝感翟酶之言，乃更修黉宇，凡所造构，二百四十房，千八百五十室。试明经下第，补弟子。增甲乙之科，员各十人。除郡国耆儒，皆补郎舍人。”注：“《说文》：‘黉，学也。’黉与横同。”
　　《后汉书-儒林传》序：“本初元年，梁太后诏日：大将军下至六百石，悉遣子就学。每岁辄于乡射，月一飨会之。以此为常。”
　　语见《后汉书?儒林传》序。《后汉书》，范哗撰。哗字蔚宗，刘宋南阳人。博涉经史，善属文，能隶书，晓音律。累迁太子左卫将军。后以谋逆罪伏诛。传见《宋书》卷六十九及《南史》卷三十三《范泰传》。

序言
凡例
一 经学开辟时代
二 经学流传时代
三 经学昌明时代
四 经学极盛朝代
五 经学中衰朝代
六 经学分立时代
七 经学统一时代
八 经学变古时代
九 经学积衰时代
十 经学复盛时代
附录一 皮鹿门先生传略
附录二 本书引用清代人名出处表
重印后记