对环境议题的探讨让我想起那个北美殖民地居民的故事。他很担心自己是否有足够的柴火过冬，于是砍了许多木柴，直到他认为已经足够了，但为了稳妥起见，他特意跑去问一位年老的印第安智者，这个冬天是否会特别寒冷。这位印第安老人回答说，他预计会有一个前所未有的寒冬。于是，这位移民便砍呀砍呀，直到贮藏了他当初为冬季取暖而准备的柴火的两倍。他现在很自信地认为柴火已经足够过冬了，但为了确保无误，他还是跑去问那位印第安老人。印第安老人说，一个反常的寒冬即将来临。移民者于是又砍了更多的木柴，直到他周围已经都是劈好的木柴了。他再一次跑去问印第安老人，老人说，这个冬天将会是有史以来最最寒冷的冬天。“你是怎么知道的?”移民者问道，老人回答说：“白人贮存了大量的柴火。”<br>    这个故事意在指出，人们在环境体系中扮演着多重的角色。我们既是环境中的一员，同时又是它的观察者。因此，当我们讨论环境问题的时候，在一定程度上我们其实是在讨论我们自身，这种探讨有时甚至比我们当初所能意识到的程度更深。与那位北美殖民地居住者一样，更清醒地意识到我们在环境中的角色会对我们有所帮助。这是我写环境问题的一个缘由。

总序<br>译者序<br>前言<br>导言<br>第1章  环境正义的重要性<br>§1.1 引言<br>§1.2 正义问题何以产生<br>§1.3 面对稀缺的先到先得式回应<br>§1.4 协调的环境限制之需要<br>§1.5 自愿性团体中正义的必要性<br>§1.6 国家似乎不需要自愿性合作<br>§1.7 现代社会的脆弱性<br>§1.8 社会秩序中正义的必要性<br>§1.9 教育与宣传<br>§1.10 环境正义的必要<br>第2章  正义诸原理<br>§2.1 正义的形式特征<br>§2.2 正义的原理<br>§2.3 隐含的协议<br>§2.4 为什么协议变得过时<br>§2.5 争议之起源<br>§2.6 正义感<br>第3章  财产与德性<br>原理与理论<br>§3.1 所有权原理<br>§3.2 正义论<br>德性理论<br>§3.3 引子<br>§3.4 世俗的清教主义<br>§3.5 德性理论的持续影响<br>§3.6 德性理论的不可接受性<br>第4章  财产与自由：自由派理论<br>§4.1 引言<br>§4.2 最弱意义的国家<br>§4.3 私有财产<br>§4.4 自由派的正义：权利理论<br>§4.5 妨害<br>§4.6 非法侵害<br>§4.7 自由派与污染：一个批判<br>§4.8 财产的原始获取<br>§4.9 稀缺问题<br>§4.10 我们过去的不公正获取<br>第5章  财产与效率：效率理论<br>§5.1 引言<br>§5.2 效率与自由市场<br>§5.3 效率理论的优点<br>……<br>第6章  人权<br>第7章  动物权利<br>第8章  功利主义理论<br>第9章  功利主义的局限<br>第10章  成本效益分析的特征与局限<br>第11章  约翰·罗尔斯的正义论<br>第12章  探索的结构<br>第13章  生物中心个人主义和生态中心整体论<br>第14章  同心圆理论<br>第15章  个体的义务<br>中英文对照表<br>译后记