第一部分 国学感言<br>光荣的事业<br>让“国学”转化为现代中国的“软实力”<br>众志成城 任重道远<br>关于儒学复兴的一点思考<br>平天下与全球化<br>国学的存立<br>我们是谁?<br>国学研究的时代性与世界性<br>我对国学的理解<br>国学的精神应该是现代的<br>我看当前的国学热<br>要有一种责任感<br>国学的自我认知与对比认知<br>第二部分 年度报告<br>第三部分 国学方阵——2006年国学机构工作报告（机构撂名不分先后顺序）<br>北京大学国学研究院<br>清华大学历史系<br>中国社会科学院哲学所中国哲学研究室<br>中国人民大学国学院<br>中国人民大学孔子研究院<br>北京师范大学哲学与社会学学院中国哲学专业<br>吉林大学古籍研究所<br>东北师范大学文学院古籍整理研究所<br>南开大学“中国思想与社会研究”创新基地<br>复旦大学儒学文化研究中心<br>华东师范大学哲学系/中国现代思想文化研究所<br>上海师范大学人文与传播学院<br>浙江大学古籍研究所<br>武汉大学孔子与儒学研究中心哲学学院及中国传统文化研究中心<br>华中师范大学语言与语言教育研究中心<br>南京大学中国思想家研究中心<br>安徽大学哲学系<br>山东大学<br>香港中文大学哲学系中国哲学与文化研究中心<br>中山大学文化研究所<br>深圳大学国学研究所<br>西北大学中国思想文化研究所<br>国际儒学联合会<br>新浪网乾元国学圈<br>国学网<br>主编单位年度工作报告<br>湖南大学岳麓书院<br>《光明日报》国学版<br>第四部分 重要成果摘编（学者按姓氏音序排列]<br>儒家礼治思想与社会和谐<br>实用是儒学的优秀传统<br>从“自生”到“自为”<br>后稷传说与稷祀文化<br>疑古、考古与古史重建<br>朱熹与胡宏<br>远古传说与史学的产生<br>圣贤之后的人生追寻：冯友兰《新世训》的伦理学意义<br>日本内阁文库藏本曹学佺《石仓全集》初探<br>二十四史启动修订的一些建议<br>儒学传统的当代价值如何可能<br>“文明”与“文化”<br>黄庭坚书学研究<br>“天籁”解<br>圆善之真可能<br>《四库全书总目》武英殿本刊竣年月考实<br>李白《峨眉山月歌》释证<br>中国智慧的具体性及其解读<br>亲亲而仁民，仁民而爱物<br>文化习性、社会整合与儒家传统的现代性<br>对《道德经》“道”的主体性解读<br>乡人、乡乐与“诗可以群”的理论意义<br>儒家与现代中国的制度资源<br>转换研究范式，开创浙东学派研究新局面<br>关于《孔子诗论》研究的几点思考<br>中国哲学史<br>从孔子看人文性伦理<br>中国上古文明考论<br>上博藏楚竹书《周易》中特殊符号的意义<br>汉儒称“六经”为“六艺”考<br>全球化背景下的儒家伦理反思<br>自然主义：中国传统哲学的基本特质<br>“三事”之说与文化的五要素<br>伦理原则与心性本体<br>从“六祖革命”到“人间佛教”<br>中国文化精神与中华民族精神的若干问题<br>《论语》“学而时习之”章新探<br>论杜丽娘习《诗》的反经学意义<br>国学与江南文化刍议<br>老子古今<br>殷璠声律说释疑<br>道之别名<br>“道”与中国传统文化<br>转型期的唐宋都城：城市经济社会空间之拓展<br>论姚际恒《仪礼通论》<br>多难兴学，创新不已<br>神州书香逸东瀛<br>八卦还是七卦、九卦<br>“和”文化源流研究构想<br>如何看待我们的传统<br>王力《古代汉语》再补正<br>安顿价值 培育精神<br>《插图本中国古代思想史——秦汉卷》<br>论《尚书》德范畴的形上义蕴：兼论中国哲学认识和把握世界的三个环节<br>文学的祛魅<br>齐鲁文化与吴越文化关系研究<br>《周易》与天象<br>中国现代学人的心灵史<br>传统文化中的主体价值问题及其现代转换<br>一门国际学的学问——吐鲁番学<br>论冯友兰建立的中国哲学史范式<br>汉晋时代的“瘴气之害”<br>对“文本于经”说的文体学考察<br>中国思想传统中的自由语词、概念与观念<br>儒学核心价值观在构建和谐世界中的重要意义<br>后古史辨时代之中国古典学?序<br>功能性、制度、礼俗、两条脉<br>春节习俗与岁时通过仪式<br>秦始皇三十六郡新考<br>国学精魂与现代语学<br>中国学术思潮史．道学思潮<br>“龙传人”与“狼图腾”：当代中国的身份认同<br>“天地君亲师”源流考<br>论金代艺文的历史遭遇<br>庄子的思想世界<br>战国秦汉时期的里社与私社<br>《文心雕龙》是以儒学为指导吗?<br>孔子《论语》与口传文化传统<br>中国古代“天人合一”思想与当代生态文化建设<br>“走出疑古”的困惑<br>唐代兵制的演变与中古社会的变迁<br>西魏、北周军事征讨制度试探<br>儒家宗教观的形成及其特点<br>和合学<br>中国传统宗教思想的功能和类型<br>论死亡事件的教益<br>敦煌本《金光明最胜王经音））辑校<br>校点本《史记》正文校议<br>古译名勘原辨讹五例<br>“民族情绪”<br>“克己复礼”本义及其当代价值<br>宗教与文学<br>去眼看世界：佛禅观照方式对北宋后期艺术观念的影响<br>周敦颐《易》学的宋学精神<br>双音化：中古汉语词汇发展的基本动因<br>元明之际的气论与方孝孺的文学思想<br>第五部分 大事记<br>后记
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