曾仕强，教授，英国莱斯特大学管理哲学博士，人类自救协会理事长，新人类文明文教基金会董事长，台湾交通大学教授，台湾师范大学教授，台湾兴国管理学院首任校长。 著有《中国管理哲学》、《中国式管理》、《大易管理》、《如何在36岁以前成功》、《胡雪岩的启示》、《曾仕强剖析胡雪岩商道》等数十种。
　　刘君政，教授，美国杜鲁门州立大学教育行政硕士，台湾师范大学教育学士。历任台湾师范大学、彰化师范大学、高雄师范大学教授，胡雪岩教育基金会理事。

　　咸恒两卦之所以会被列为人道之首，必然有其意义与启示。《易经》的主张是“人生难得有情”，而这个“情”必须发挥在中道上。卦爻辞中几次出现“贞”字，后来称为“贞操”，便是合理的可贵操守。唯有男女双方，都坚守贞操，爱情才会走上中道，而且持之有恒。

　　第一章  《易经》和人情有何关系？
　　一、情是美好的心即为道心
　　情的意思，通常指我们承受外来刺激，所产生的心理变化。我们常以七情六欲，来形容人的情绪和欲望。情绪有愉快的，也有不愉快的，都是一种心理状态。欲望则指希望获得满足的心理。人的基本欲望，就是先衣食而后男女，有男女而后富贵——先希望有衣穿、有饭吃，生命得以维持。接着才谈男婚女嫁，组织家庭，生儿育女，以期血脉不绝，生命获得延续。这些欲望，我们称之为人的常情。表示人人如此，好像是与生俱来的天性。
　　从字形上看“情”从“心”旁，表示和人的心理具有密切的关系。“情”的读音，则从“青”来，含有“美好”的意思，显示“情是美好的心”。
　　我们所认识的“心”，并不完全指肉体的心。肉体的心是“心脏”，是启动全身血液循环的器官，是五脏六腑的一部分。我们所说的“心”，实际上是人与人间，一种无形的互动：哀乐相关，痛痒相切，心心相应，特别把它称为“道心”，和一般人所说的“人心”，有很大的不同。
　　《书经》大禹谟有四句古话：“人心惟危，道心惟微。惟精，惟一，允执厥中。”告诉我们人心是触发喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情的生理心，总称为“人欲”。当人欲过分发展时，就会变成恣情纵欲，造成败德乱纪的现象，实在十分危险。“道心”指主宰理性的心，表现为仁义礼智。当生理心愈强大时，理性心就愈弱小，所以说道心惟微。必须惟精惟一，精察人心的惟危，坚持道心为惟一正道，才能把握恰到好处的合理点。

作者简介
前言
第一章 《易经》和人情有何关系？
一、情是美好的心即为道心
二、易经充满深切关注的情
三、情是以人为本必要条件
四、忧患意识来自纯真至情
五、情是中华文化精神命脉
六、情是人类精神病的良药
我们的建议

第二章 咸卦六爻有什么启示？
一、初六交感之始吉凶未卜
二、六二动荡不安最好安分
三、九三采取主动应求合理
四、九四坚持贞正可获吉祥
五、九五居中得正可以无悔
六、上六缺乏诚意有口无心
我们的建议

第三章 恒卦六爻有什么启示？
一、初六急于求恒欲速不达
二、九二刚实经久守中不偏
三、九三不守贞正承受羞辱
四、九四居于不正一无所获
五、六五阴爻柔弱不利男性
六、上六振动不安必致凶险
我们的建议

第四章 如何将咸恒合而观之？
一、明人伦之始倡夫妇之义
二、慎始的感情保家道永安
三、贞操的观念必须合理化
四、恋爱的结果是正当婚娶
五、真正的爱是关心像无心
六、夫不能唱时不得不随妇
我们的建议

第五章 我们要怎样看待谦卦？
一、由上下两卦观全卦形象
二、卦名和卦辞都离不开象
三、观察内外卦象为阴为阳
四、观察六爻阴阳是否当位
五、由卦义看出一卦的卦主
六、由中爻的互卦了解卦象
我们的建议

第六章 谦卦六爻有什么启示？
一、初六谦谦君子足以自养
二、六二坚持贞正名声外扬
三、九三劳谦君子全卦主爻
四、六四自然而然发挥谦德
五、六五谦德极盛正己正人
六、上六声誉远播不失谦谨
我们的建议

第七章 怎样看待谦卦的象数理
一、谦卦象征慎始得以善终
二、各人先从说妥当话开始
三、把一阳五阴的卦比一比
四、从综卦和错卦观看谦卦
五、不在言语行为锋芒树敌
六、谦是易经人生哲学关键
我们的建议

第八章 豫卦六爻有什么启示
一、初六鸣豫象征得意忘形
二、六二介于石能不忘忧患
三、六三盱豫显然趋炎附势
四、九四由豫诚心与众同乐
五、六五贞疾知所危惧不死
六、上六冥豫最好合理改变
我们的建议

第九章 履卦六爻有什么启示？
一、初九素履不作非分要求
二、九二贞吉不致自乱步伐
三、六三虽有凶险志刚有为
四、九四愬愬知所戒惧终吉
五、九五央履当机立断而行
六、上九视履考祥大可庆幸
我们的建议

第十章 怎样看待豫卦和履卦
一、豫卦履卦都是知易行难
二、豫道顺时而动向外显象
三、共患难是豫道的试金石
四、豫道谦道都离不开履道
五、履卦象数理的初步认识
六、谦卦是豫卦和履卦核心
我们的建议
结语
附录 能履谦德自然豫