齐泽克的意识形态理论是与马克思息息相关的，他认为，意识形态最为基本的定义，或许是出自马克思《资本论》的那个著名短句：“他们虽然对之一无所知，却在勤勉为之。”他说：“这一意识形态概念暗示了一种基本的、创构性的天真无邪：它是对自己的预先假定和有效条件的误认，是在所谓的社会现实与我们被扭曲了的表象之间出现的距离、分歧，是有关它自身的虚假意识”。我们知道，一直以来马克思主义意识形态观的一个基本原理是意识形态是对社会存在的反映，只不过是歪曲的虚假反映而已，马克思曾在《德意志意识形态》中提出：“观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样……意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。如果在全部意识形态中人们和他们的关系就象在照相机中一样是倒现着的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，正如物象在视网膜上的倒影是直接从人们生活的物理过程中产生的一样。”马克思在这里其实是要用“虚假意识”来指称德国古典哲学是对当时现实的一种反映，只不过是以颠倒的形式反映现实的。齐泽克认为对于这样的“虚假意识”来说，意识形态的幻觉是位于“知”或者“非知”的层面，虚假意识揭示了统治阶级用普遍的利益掩盖了人们的特殊利益或冲突的事实。但是齐泽克认为这种经典意识形态概念（虚假意识）已经过时，因为意识形态没有隐藏或歪曲内在的现实（人类的本性，社会的利益等）。相反，意识形态本身直接就是一种社会现实，只不过是一种虚拟的现实，而且他认为，“如果没有意识形态的神秘化，现实本身就不可能再生”。也就是说，“经典的意识形态概念（意识形态即‘虚假意识’），对社会现实的误认，都已经成为这种现实本身的一部分”。
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