正如英语文明、德语文明和法语文明各自享有自己悠久而博大的法律文明体系，而蔚为“英语法学”、“德语法学’’和“法语法学”．中国文明同样曾经拥有自己的成熟法律文明，以中华法系和儒家化的义理结构照拂两千年的中国人生和人心。实际上，在漫长的文化生息过程中，中国文明孕育了体系宏大、内涵丰盛、通情达理的法制体系及其法意体系，表见为谨严、周详而优美、精致的汉语表意系统。晚近中西文化折冲背景下发生的急遽文化转型，导致旧有法制的坍塌和固有法意的深重湮灭，彼时此刻，为舶来西法所逐渐取替，而被迫以法律移植的方式重构自己的规范世界和意义世界。与此同时。作为家底子，旧有的法制和法意亟须于此迎应进程中推陈抉发，传承开新。由此，开始了一个建设现代中国法律文明的漫长进程。这是“现代中国”的“创世记”，也是“现代中国”的法制和法意的诞生史，接应的是逶迤呼啸东来的“地中海文明’’和“大西洋文明，，的拍岸惊涛。“现代中国”需要自己的法律文明，如同生命须臾不可或缺阳光与窄气，而超逾一个半世纪的“现代中国”的诞生史，积劳积慧，崎嵌历落。也正在于凝练和呈现出自己的法制体系和法意体系。大致而言．在实然与应然的双重意义上，其以中国社会、历史和文化为依凭，以中国法制为对象，特别是以中华法系及其法律文化为纵深，以造福中国人生和照拂中国人心为宗旨，而以汉语作为表意系统，蔚为中华文明法律智慧的思想形式、理论表达和知识体系。

　　本章秉持历史法学的政治、文化理想，在文化社会学和知识政治学的意义上，描述、想象和建构这一法意形态，以申说中国文明的法理愿景。其中，以中国文化为深远背景，尤以晚近一个半世纪的现代中国法制史和法律思想史为基本历史纵深，旁及比较文化语境和所谓的法律全球化时代风潮，特别着意于奠立在现代中国文明基础之上的政道与治道的法理表达，着力提炼和运用汉语思维及其表达方式，在此，之所以使用“描述、想象和建构”三词，就在于凡此法制和法意体系早于古典中国文明的子学时代和经学时代高度醇熟，晚近历经百年生聚，其现代形式亦且初步成型，略具规模，不少方面甚至早已本土化，成为中国文明的有机组成部分。吾人所当殚精竭虑者，不外乎将它们的过程和质料具象陈述，抽绎其精神脉络，挖掘其知识内涵，展现其文化蕴藏，体系化地付诸现代汉语表达而已。另一方面，虽经百年磨洗，但这一波文化移植和转型过程尚未终结，有待最后收束、则其意蕴与前景、已然与应然、实在性与超越性、人道与天道，均需续予申说，于制度实践与思想作育的交相回应中，云蒸霞蔚，呼唤出那个叫作“汉语法学”的法意体系。如此，则实践本身就是一个充盈想象且必须借助理论想象力的过程，从而，是一个理论建构和思想磨砺的进程。进而，凡此作业，不仅是一项法理担当。

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