庄学本处事严谨，他自制旅行日记本，日记本的格式与栏目的标注与设置，都便于采集考察数据。栏目分为地名、气压、方向、距离、附记等，每页左上角都印有空白的年月日，以备填写考察日期，而右上角则都印有“庄学本测”。庄学本还自己手绘许多地图与少数民族服饰细节图画，形态准确，线条肯定，显示出他的绘画天赋。
庄学本在1939年因当地内部纷争而无奈停留在巴安，于是开始采集当地民间神话故事，数量多达二三百篇。经过整理，他从中选出78篇由在上海的时代出版书局于1950年出版了《康藏民间故事》一书。经过考察比照，他发现“这78篇显然不全是康藏当地的产物，有若干传自内地，若干来自印度，使我们明了这片高原是中印文化交流之地，尤其宗教信仰受印度佛教的影响极大”。他的这部分成果，在国内似乎并没有人关注，但日本的当代中国民俗学者已经注意到其重要性。总之，他的兴趣、关注点以及考察调查能力，早已大大超出一个摄影家的要求。
1941年，庄学本在重庆、成都、雅安三地举办“西康影展”摄影个展，参观者居然有20万之众。这个记录即使在今天，也仍然恍如神话。在这个影展上，诗人、学者郭沫若称他为中国的“摩尔刚”（现译摩尔根）。国民党要人陈果夫则从民族主义的立场赠词，称赞他的工作“汇集多少创作成此奇观，足见内地风光，愈知中国之伟大”。在国家民族危难之际，庄学本的中国边地摄影无疑起到了振奋民心，提升民族主义情绪的作用。而中国大后方的辽阔纵深与各族人民的骠悍与雄健，也为人民坚持对日抗战的决心与信心注入新的想象要素。
庄学本的中国西南边地摄影，最早在《中央日报》发表，后来还大量发表在包括《良友》在内的各种中国画报上，及时进入当时开始兴起的视觉文化消费的流通渠道。良友图书出版公司为他的边地摄影调查出版过专著《羌戎考察记》（1937）与《良友一新西康专号》（1940）。可见当时上海发达的大众传播媒介，提供摄影人以施展身手的空间，也说明上海之于中国现代摄影有着深远的影响。同时，我们也可以看到，庄学本是一个充分意识到了现代传播媒介尤其是视觉传播媒介作用与影响的摄影家。他能够把拍摄到的照片，结合采访所写文字，及时迅速地投稿到报纸杂志，并视可能及早结集出版成书。
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