友道之于人，是为仁之道。友道之为仁，关键在乎知人，而知人又贵乎知心。人与人要真正地将力量凝聚起来共同为善，则必须要相互之间求得放心。真正的知人知心，不是为了要得到知识和物质，不是为了要得到用人的权术，而是为了相互之间求得放心。既然相互之间能够求得放心，那么便可以渐逼归定向之行事，继而能有广泛的为仁之事功。唐君毅先生所谓“由知成信，由信显行”，然后聚多人之共行，以成一社会中之为仁大集体，转移当下之虚无散漫冷漠之时风。梁漱溟先生晚年曾发过一句感慨，“中国人没有中国人的味道”，这话的意思是，当下的中国没有了旧邦中国的人情昧了。当下所谓的“人情味”全是一番敷衍和假意，一旦没有物质利益作支撑，“人情味”便是“今日可有，明日可无”的空穴之风。旧邦之人情味，是真实的人情味，反映的是淳朴的民风民情：路不拾遗，夜不闭户，不患贫而患不均，不患寡而患不安，老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废残者皆有所养。虽然也是乱世多而盛世少，但即便在战乱的流年里也维系有这样一份人情，无需多寻实征，历代诗词中这样感人的篇章就比比皆是。
友道之于国，是友道之于人的扩充。讲友道，除了友天下之善士，还要“上友千古，下友百世”，如此方可开阔心胸。林和靖之友梅妻鹤子，辛幼安之友青山松竹，皆是以造化万物为师为友。充实和光大友道，还得于百姓日用之间去寻得。不通地气，不通民气，则友道的滋养便无源头的活水，则友道的维续便难葆长久的生气。落地为兄弟，不独是人与人，人与物、物与物皆是如此，将磅礴万物以为一，庄生之齐物说，庶几近道矣。
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★世有《论语》、《朱予语类》，那是至圣先师的教诲，你敢记下自己的语录吗？今存唐诗、宋词，尽显古代文人的雅趣，你自己吟几句如何？论沦古今的那些前辈高士，你愿意与他们对话一下吗？这本《虚敬以学——缘一室读书日札》就是一位意气风发的年轻人自己的语录、自己的诗作和自己在文史领域耕耘的收获。我于此读到了没有写在书里的话：“看得起自己。”活在这个时代，能看得起自己不容易。看得起自己的人才能意气风发，才可能有大成就。此话你信不信？请从关心本书及其作者始。
——俞宣孟（上海社会科学院哲学研究所所务委员会主任、总支书记）
★如今这年头，年轻人中爱读书的已经不多，读了书又爱思考的更不多，而既爱读书又爱思考并还能勤于笔耕的则微乎其微。翻开《虚敬以学——缘一室读书日札》则多有惊喜之发现。其“文录”、“语录”广涉史学、哲学、学、文化、文明、伦理学、佛学、子学、经学、宋学、易学、中国画论等，视域之开阔、议论之磅礴表明作者已是满腹经纶的饱学之士；其行文短小精悍，其运思勾沉入潜，珠玑议论迸发，真知灼见迭出，随处都可见哲思之缜密与深邃。其“诗录”，或咏景色风物，或赞先哲鸿儒，或记孝亲心绪，绝非干瘪空洞的无病呻吟，毋宁已将思、情、意水乳交融。“发端四首”辟空门，悟禅援佛归儒宗；锦绣文章待后生，袁依定当为豪雄。
——余治平（上海社会科学院哲学研究所研究员，研究生导师）