《钱基博集：精忠柏石室教育文选》：
而其所以为天下大宗师者，衹不过孔子自己努力学，表现其学者之人格；而人之见之者，亦不期然而然鼓之舞之，去模仿他学已耳。今日之好为人师者，不学孔子之学；而妄斅孔子之教。此教育之所以失败也！或曰：孔子不尝言“诲人不倦”乎？是孔子以教育家自居也。然按《论语》“子曰：‘学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”’乃自谦之辞，非自居之辞也。且此章旧三句连读者误也。当以“学而不厌”为句；“诲人不倦”与“何有于我哉”连读为一句。盖以“学而不厌”自任；而“诲人不倦”则以“何有于我”谦不居也。故纪念孔子为教育家，鄙怀未敢赞同也。
或曰：以孔为哲学家而纪念之也。博按孔子赞《易》，以社会学归纳于宇宙论，说明天人相与之故。其有造于中国哲学者，功不浅矣。然此等研究哲学之成绩，当由治哲学者纪念之，非吾人今日所以纪念孔子之意也。
或曰：以孔子为宗教家而纪念之也。此种观念之谬误，人多能辨之者！夫宗教家必有天帝之崇信。而孔子之言天，不过以为自然之定律；非必认为人格的造物主而崇信之也。
然则吾人今日之所以纪念孔子者，果何为耶？曰：以孔子之为国学运动家也。虽然，吾人须知孔子当日之所谓国学，即周公之学。易言之，即鲁国之学。因孔子之努力整理宣传，而于是周公之学，一变而为孔子之学；鲁国之学，一扩充而为中国之学。皆孔子之努力，有以致之然也。读《论语》“学而时习”一章，可以想见孔子国学运动之努力焉！
……
展开
