十一问答并用
《孟子·公孙丑》下，景子曰：礼曰：“父召无诺，君命召不俟驾。”固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然？曰，岂谓是与！曾子曰“晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉！”夫岂不义而曾子言之？是或一道也。
又，《尽心》下，万章问曰：孔子在陈曰：“盍归乎来，吾党之士，狂简进取，不忘其初。”孔子在陈，何思鲁之狂士？孟子曰：孔子（日）“不得中道而与之，必也狂猿乎，狂者进取，猿者有所不为也。”孔子岂不欲中道哉，不可必得，故思其次也。
《世说新语，文学》第四：郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢不称旨，将挞之，方自陈说。玄怒，使人曳着泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往想，逢彼之怒。”以上三条，问答皆引书。
十二诘用
《论语。八佾》篇，三家者以雍彻，子曰：“相维辟公，天子穆穆。”奚取于三家之堂？
《孟子·离娄》上，今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。《诗》云“谁能执热，逝不以濯？”
《魏书·崔浩传》，河西王沮渠牧犍，内有贰意，世祖将讨焉，命公卿议之。弘农王奚斤等三十余人，皆曰，其地卤斥，略无水草。浩曰：《汉书·地理志》称“凉州之畜为天下饶”。若无水草，何以畜牧？于是遂讨凉州而平之，多饶水草，如浩所言。
高贞公之子定，小字董二，时人多以小宇称。初年七岁，读《尚书》至《汤誓》，问父曰：奈何以臣伐君？父答曰：应天顺人。又问曰：“用命赏于祖，不用命戮于社。”岂是顺人？父不能答。（《唐语林》卷一）按：此引《书》亦是诘用。然不引《汤誓》“尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”而引《甘誓》，其父不能正，则俱失之。
十三辩用
《孟子·万章》上，咸丘蒙问曰：语云，盛德之士，君不得而臣……舜南面而立，尧帅天下诸侯北面而朝之。……不识此语诚然乎哉？孟子曰：否，此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰：“二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。”（赵注，孟子言舜摄行事耳，未为天子也。）孑L子曰：“天无二日，民无二王。”舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。按：孟子引子L子语，一面证明舜摄行事，一面辩舜南面而立，尧帅天下诸侯北面而朝之之说，最为得力。
《韩非，说林》上，温人之周，周不纳客。问之曰：客耶？对曰：主人。问其巷而不知也，吏因囚之。君使人问之曰：子非周人也，而自谓非客何也？对曰：臣少也，诵《诗》曰“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”今君天子，则我天子之臣也，岂有为人之臣，而又为之客哉。故曰主人也。君使出之。按此引书以自辩，人无难之。
《汉书，韩延寿传》，延寿尝出，临上车.骑吏一人后至，敕功曹议罚白。还至府门，门卒当车，愿有所言。延寿止车问之，卒曰：《孝经》曰：“资于事父以事君而敬同。故母取其爱而君取其敬，兼之者父也。”今旦明府早驾，久驻未出，骑吏父来至府门，不敢人。骑吏闻之，趋走出谒。适会明府登车，以敬父而见罚，得毋亏大化乎？延寿举手舆中，曰：微子，太守不自知过。归舍，召见门卒，卒本诸生，闻延寿贤，无因自达，故代卒，延寿遂待用之。
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