五、现代社会的性观念
传统的爱情观里，性的目的就是为了生殖，与生殖无关的性活动即为罪恶，需要限制，这便是苏霍姆林斯基“性欲灾祸论”的立论基础。所以在他的童话故事里，那对男女一定是子孙满堂的，“几个儿子在耕地，女儿在收麦子，孙子们在草地上嬉戏……”而现代社会的普遍看法是，性固然有生殖的功能，但还有与生殖完全无关的其他功能：性愉悦本身的价值、自尊和自我身份认同、接纳或拒绝的交流功能。现代社会肯定人类繁殖的必要，也充分肯定了性在生殖之外的多重价值。
传统的爱情观还主张，性活动必须扎根于深厚的个人情感，这样可以为女孩在异性恋关系中免受剥削、伤害而提供保护。没有深厚感情的男子，往往是危险的。在传统的爱情学家眼里，女孩子都是小红帽，凡是她所遭遇的，都是毛茸茸的色狼。这个观念先人为主地认为，男性的性与女性的性相比，前者更为粗暴，更不负责任，正如苏霍姆林斯基“男性危险观”里所描述的那样。然而，这样的描述并不符合实情，在现代社会里，“男性的性”与“女性的性”同样需要保护，尤其对于青春期少年而言。这种观念的另一种危险在于把“神就是爱”本末倒置，在课文里的表达就成了“爱情，它高于上帝”②——每一种人类之爱到达巅峰时，常常会自我加冕神圣的权威，爱国主义如此、民族主义如此、爱情也是如此，一定得警惕这种貌似上帝的声音，当记得C.S.路易斯的告诫：“爱情一旦受到毫无保留的尊崇和无条件的遵从，就会变成魔鬼。”①
好的教育并不无限拔高爱情，只是尊重、温柔地对待青春期，了解“青春期前后对爱情的追寻，兴趣常常不在性交”。②成长生活中的每个经验都很重要，不可以贬辱与恐吓的方式，仅仅为了防止青春期的性行为，就破坏了他们对世界谨慎而合理的发问、探寻与梦想，残忍地击碎了他们光彩隐现的美好而敏感的心。
不妨回忆一下茨威格笔下那个同样年龄的女孩，她的心紧张得像根琴弦，心上人一出现，它就颤个不停，“你的什么事情我都知道，我知道你的每一个生活习惯，认得你的每一根领带、每一套衣服……我从十三岁到十六岁，每一小时都是在你身上度过的。啊，我干了多少傻事啊！我亲吻你的手摸过的门把，我偷了一个你进门之前扔掉的雪茄烟头，这个烟头我视若圣物，因为你的嘴唇接触过它。晚上我上百次地借故跑下楼去，到胡同里去看看你哪间屋里还亮着灯光，用这样的办法来感觉你那看不见的存在，在想象中亲近你……”③
这个典型的例子，很好地说明了青春期的世界总是小题大做，在成年人毫不留意的现实中闪烁着只有自己知道的爱情的微光，对男孩和女孩来说，在乎的是感觉：轻柔的触摸、迅速的一瞥、偷闲的时刻、秘密的梦想、诗歌创作、给杂志上半真半假的讨论回信、欣赏地下乡愁蓝调……这些微小的事件，都可以用来营建空中楼阁，构建属于他们自己的亲密关系。
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