张士海(1975～)，男，山东梁山人，法学博士，山东大学副教授，硕士生导师，中国社会科学院在站博士后研究人员，山东省高校中国革命史教学研究会常务理事、副秘书长，2008年度美国斯坦福大学胡佛研究所访问学者，2011年入选首届“全国高校优秀中青年思想政治理论课教师择优资助计划”。主要研究方向是马克思主义发展史(尤其是“列宁主义观”历史流变研究)、中共党史(尤其是政党文化建设研究)。主持中国博士后基金资助项目1项(一等资助)，教育部课题4项，校级课题3项；参加国家社科基金项目、教育部重大招标项目等省部级以上课题7项。出版学术专著1部，参编著作4部；在《政治学研究》、《马克思主义研究》、《科学社会主义》、《当代世界与社会主义》、《中共中央党校学报》等期刊发表学术论文40余篇，多篇论文被人大报刊复印资料全文转载；相关科研成果获厅级以上奖励4项。

　　《中国共产党文化领导权建设研究》主要包括文化领导权理论基本问题概述、文化领导权的本质、文化领导权的作用、文化领导权的实现、无产阶级文化领导权理论与实践的、无产阶级文化领导权理论的创立、苏联共产党文化领导权理论与实践的历史嬗变等内容。

　　二&nbsp;民众的积极参与<br>　　文化领导权的实现，离不开民众的积极参与。在一定意义上说，文化领导权就是处理政党文化与民众的关系问题。文化领导权实现，需要政党的高度重视，更离不开民众的积极参与。那么，如何激发民众参与的热情呢？“需要”是促使政党文化接受活动发生和发展的原动力。民众之所以要接受、愿意接受、最终接受政党文化，其最根本的驱动力在于“需要”，在于政党文化的合法性，在于政党文化是否反映了民众的利益，是否具有说服力、感召力。马克思认为，人自己创造自己的历史，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。列宁指出：“在人民群众中，我们毕竟是沧海一粟，只有我们正确地表达人民的想法，我们才能管理。否则共产党就不能率领无产阶级，而无产阶级就不能率领群众，整个机器就要散架。”在葛兰西看来，文化领导权就是要使民众“认同”统治阶级所倡导的思想意识，而“认同”则离不开满足自身的利益需求。“无可争论的是：领导权的前提是要考虑那些行将被领导的社会集团的利益和倾向。”在实践中，“意识的这种限制是同物质生产力的一定发展程度，因而是同财富的一定发展程度相适应的”。<br>　　……

导论&nbsp;<br>第一章&nbsp;文化领导权理论基本问题概述&nbsp;<br>第一节&nbsp;文化领导权的本质&nbsp;<br>第二节&nbsp;文化领导权的作用&nbsp;<br>第三节&nbsp;文化领导权的实现&nbsp;<br><br>第二章&nbsp;无产阶级文化领导权理论与实践的&nbsp;<br>历史考察&nbsp;<br>第一节&nbsp;无产阶级文化领导权理论的创立&nbsp;<br>第二节&nbsp;苏联共产党文化领导权理论与实践的历史嬗变&nbsp;<br>第三节&nbsp;意大利共产党文化领导权理论与实践的历史流变&nbsp;<br>第四节&nbsp;中国共产党文化领导权理论与实践的历史发展&nbsp;<br><br>第三章&nbsp;新形势下中国共产党文化领导权建设面临的新课题&nbsp;<br>第一节&nbsp;世情、国情和党情的新变化&nbsp;<br>第二节&nbsp;中国共产党文化领导权建设面临的现实挑战&nbsp;<br>第三节&nbsp;当前中国共产党文化领导权建设的战略意义&nbsp;<br><br>第四章&nbsp;新形势下中国共产党文化领导权建设的系统论视野&nbsp;<br>第一节&nbsp;中国共产党文化领导权建设的主导向度分析&nbsp;<br>第二节&nbsp;中国共产党文化领导权建设的主体向度分析&nbsp;<br>第三节&nbsp;中国共产党文化领导权建设的介体向度分析&nbsp;<br>结语&nbsp;当前加强中国共产党文化领导权建设的时代要求&nbsp;<br>——树立科学的“马克思主义观”&nbsp;<br>主要参考文献&nbsp;<br>后记