吴俊，男，1958年生，四川隆昌人，教授，现任贵州师范学院文学院院长、贵州美学学会副会长，全国优秀教师、省级教学名师，主要从事美学、美育的教学与研究；发表学术论文40余篇，部分篇目被人大复印资料全文转载；出版学术著作6部，主编教材3部；主持省长基金1项，省教育厅重点课题1项，省教育厅“综合改革项目”1项，省教育厅教改项目1项等。

　　文化作为人类生存样式及其产品的总和是一个外延极广的概念，而文化研究也是一个正被越来越多的学者所关注的人文与社会众多学科共同构建的开放性学术领域。鉴于此，贵州师范学院文学院、贵州民族审美文化研究所推出一份定期并长期发行的学术刊物——《文化论丛》。《文化论丛》秉持“追求真理、交流创新”的学术理念，确立“特色学科与多学科共建”的学术定位，以文化研究为主题，设立“黔地文化与民族文化”、“中国传统文化”、“现代文学与文化”、“外国文学与文化”、“教育与文化交流”等栏目。“黔地文化与民族文化”立足贵州展开对本土及其他地区少数民族的研究，揭示苗、瑶、侗、水等少数民族文化的重要特征；“中国传统文化”则审视自先秦以降直至晚清的中国传统文化，阐释中国传统文化的基本特征，或立足重要文献阐释某一时代文化的基本特征；“现代文学与文化”立足现代中国文学的重要作品，揭示中国现代文化对传统文化的继承与发展，并阐述中国现代文化的特征；“外国文学与文化”立足外国文学的重要文献，揭示外国文化迥异于中国传统文化的基本特征，并展开中外文化的比较研究；“教育与文化交流”以教育的视角审视教育与文化传播、对外交流的关系，并基于具体教育实践揭示教育对文化传播与交流的作用。《文化论丛》字数预计30万字。

【黔地文化】
水族婚俗的文化渊源 1
论苗族祭祖仪式的审美特征 19
水族马尾绣绣纹图案的巫文化探究 27

【民族民间文化】
《过山榜》与华南瑶族的山民身份建构——兼论汉字在中华民族多元一体格局形成中的作用 33
“三位一体”的火神——生活世界中的神话记忆模式研究 48
中国古代招魂习俗源起考 68
略谈中国神话传说中的反常婚配现象 75
女娲神话的产生及其成因 85
汉代画像石中的女娲形象               
天津水西庄研究三则 92
吴敬梓《儒林外史》的民族观 99

【中国传统文化】
“三统并建说”与“综合创新论”——牟宗三与张岱年之中国文化构想比较 107
儒家思想对中国传统文化的影响 120
诗画传统与中国古代文艺的精神价值 127
论《庄子?至乐》所见佛教文化因子——兼谈佛教传入中国的时间 135
佛日契嵩《诗经》政治辩论——以《镡津文集》为中心 145
高氏统治者的文化取向与东魏北齐时期重“笔”的文学观念 156
《庄子》中的戏笔与优语 167
“叙事”语源小考 181
“灵犀”考辩 188
《山海经》中“死生”现象的演变及其文化意蕴 193
梅冲生平著作考——兼论对其子梅曾亮的影响 200
张祜作品流传及创作情况考论 211
“北京三杰”及其作品考 222
《周秦汉魏诸子知见书目》明代《庄子》书目匡补 228
《永乐大典》辑佚易学著述相关问题考论 237

【外国文化与文化比较】
《万叶集》与《诗经》对比研究——以采集文化为中心 249
人治与贤人政治——董仲舒与柏拉图的德治比较 259
《存在与时间》中“畏”的概念浅析——兼论克尔凯郭尔在这一概念上对海德格尔的影响 265

【现代文学与文化】
“诗化”概念辨析——兼论梁占先的《谈<红楼梦>二十七回的诗化艺术》 276
艰难的自我追寻——20世纪90年代以来都市女性文学中女性身份的自我建构之路 282
白马湖作家文化个性阐释——基于“白马湖”的文学地标分析 289
时代?阶级?民族——论张承志的长篇小说《心灵史》 297
论金庸武侠小说的语言 308
《废都》查禁的原因分析 314
历史之真与心灵之诚——从自传视角看《我从事革命斗争的略述》和《多余的话》的风格差异 322
试析诗歌《弃妇》中的视觉意义 332

【现代传媒与文化】
社会边缘性的影像写真——电影《十七岁单车》中符号与身份认同探讨 338
新闻美育融入教学实践探索 343
酒类广告对青少年饮酒行为的影响 349

【语言与文化交流】
《南华真经直音》的体例、校勘——兼论其文献价值 353
论“俎”与“机(几)” 366
江西高安方言研究概述 372
浅析汉字构形研究的历程——从“六书”到“汉字构形学” 379
文言文教学文化训诂例释 387
美学视野下的语文教材美质略论 391
论苏教版小学与中学文言文教学的衔接问题及教学对策 410
对外汉语教学中教学媒体的选择和运用 420
印尼学生汉字学习策略调查研究——以印尼慈育大学中文系学生为例 430
《文化论丛》征稿 443