《南怀瑾的商业智慧》：
今天开始为你讲安那般那的修行方法。这在佛学讲算是共法，不是不共法。为什么呢？因为像印度的军荼利瑜伽或其他瑜伽门派，婆罗门教，西藏密教，小乘、大乘，乃至其他世界上一切的宗教，在讲修定求静，都共同走这个路线，所以称为共法。至于佛法和其他宗教的不共法，是讲般若，智慧的成就，不过仍然是要配合共法的修行而来。
现在我们把名词重讲一下，呼出去叫安那，吸气进来般那，中文叫出入息。上次说过，人在胎中是不用鼻呼吸的，所以胎儿没有出入息。但是胎儿自己有股生命的功能，自己有息，有生有灭，是生灭的现象。比喻来说，就好像是电流一样，记住这只是比喻。但是生灭不是中断的，而是相续不断的。
胎儿出生，脐带剪断了，嘴巴里的脏东西挖出来，开口“哇”一声，原来生命里的气呼出来，然后鼻子吸入第一口气。最后死的时候又在呼出最后一口气。佛经、密教、道家都没有交代清楚的一点是，婴儿生下来到死亡，都是呼吸自然往来。但是胎儿没有鼻孔和毛孔的呼吸，只靠一股用今天的话讲是能量的作用，不断的膨胀收缩，生命就逐渐成长。
真修息是修那个作用，不是呼吸往来的作用。这一点要先交代清楚。
现在一般的呼吸修持方法叫数息观，分为数息、随息、止息。包括日本禅宗在内，大家都把呼吸往来当成息了，他们讲的数息，不是指那个不呼不吸生命本源的息。中文里“息”是休息之意，《易经》观念的息是成长的意思。呼吸往来时消耗放射的作用，吸进来呼出去是生灭法；但是“息”不是消耗，而是不进不出，停止在那儿。这个是了生死的法门。
中国天台宗讲得非常清楚，把呼吸和息的关系分为四种：一进一出很急促的，只到肺部，例如在跑步时的呼吸，叫做“喘”。不急促的往来呼吸叫做“风”。比较深长的，宁静了的呼吸，比如在打坐或睡着时的，很细，连自己都听不见声音，只在鼻尖上有感觉的叫做“气”。你观察人的睡相，如果还有呼吸往来，这人没真正睡着，脑中没有完全休息。有那么一刹那，这个人不呼不吸了，那时真睡着了，那时“息”的境界，完全宁静了。普通人在静坐或睡眠时碰到这种境界是很短暂的，马上又回到呼吸往来的境界上来，气又一进一出。一个人打坐时，在他旁边可以听到他呼吸很粗的，那根本就是在散乱，哪里是打坐！有经验的老师只要一看一听，就知道此人是否真正在打坐。
西方的运动不谈，现在连东方练武术气功的，甚至练瑜伽的，都教人把气吸进来，保持在下腹丹田，然后叫这个是“气”，那是完全搞错了，这是玩弄“风”。而且把气憋在肚子里，只会搞得肚子越来越大。这么做，充其量只是帮助内脏运动而已。
你注意一下八九岁的童子，他身子的肺部和胃部是圆满成一条线下来的，他呼吸进来是遍及全身的。真练功夫的人，懂得吸气进来时，腹部是收进去的。打拳的人一出拳会“喝”一声，这是把气放出来增加力量，比闷声不响出拳的力气大。但这只是风的作用，不是息的作用。气真的充满时，不呼不吸了，只要一念一动就起作用了。
……
展开
