从唐末五代和宋代，迄元、明、清和近现代时期，江南地区无疑是中国经济最繁荣、文化最发达、人居环境最优美的区域，也是人们最向往的目的地。江南市镇以其发达的经济文化、宜人的人居环境享誉遐迩。在住房和城乡建设部、国家文物局颁布的《中国历史文化名镇》目录中，江南共有34座市镇名列其间，高居全国前列。这些在自然条件相似和相对完整的地理环境中产生的市镇，在空间结构、环境风貌方面既具有较强的均质性，又颇具多样性和独特性，成为人们心中故园的记忆和乡愁的载体。
　　《江南市镇：建筑·艺术·人文》着力于研究江南市镇人文地理和人居环境的变迁，对其平面组织和空间格局，河流、桥梁、码头和舟船，建筑形制和造型，建筑装饰和室内陈设等方面进行比较全面的叙述和梳理，分析居住建筑环境所映现的生态化、精致化和舒适性，力图集知识性、专业性和可阅读性于一体，文字优美，图文并茂，深入浅出，适合不同层次人群的阅读需求，也可作为深度旅行和体验的参考。

　　《江南市镇：建筑·艺术·人文》：
　　二、宗教崇祀建筑
　　与其他地区大致相同的是，大凡有德有功者的身后便立有祠庙。泰伯庙为祭祀殷商末年周族首领古公宣父长子泰伯避居江南而建。无锡锡山梅村镇的泰伯庙为东汉桓帝令吴郡太守修建的祠庙。嗣后，泰伯庙开始列入地方祀典，历代倍增封赐并加以修葺保护。目前该庙总建筑面积达4000多平方米，庙前有清泉一泓，池上有石桥名香花，桥北花岗岩的牌坊上镌刻“至德名邦”，坊后为棂星门、享堂，享堂面阔三间，进深六架，堂后设东西庑房。两庑居中为泰伯殿，青石月台，中置宝鼎。鼎上铸“泰伯庙至德殿”，东侧铸孔子语：“泰伯其可为至德也忆矣，三以天下让，民以得而称焉。”宝鼎中间和上面两层各刻一联。联日：“志让两家天下，龚辟万古江南”，“让贤奔梅里，至德泽荆茧”，记载和概括了泰伯让位、由渭水之滨避隐江南筑城于梅里并字号“勾吴”以及断发纹身、传播中原文化而成为江南开发的先贤之一的伟绩。斯庙依山而建，前低后高，层层而上，景象十分优美。
　　苏州东山镇轩辕宫，人称胥王庙，为祭祀春秋吴国大夫伍子胥之庙。传伍子胥奉“象天法地、相土味水”之法规划了姑苏城，使之水害不侵，城池启塞有时，疏导有序。该庙位于镇东杨湾村古演武墩西麓，面迎太湖。殿阔三间，进深九檩，单檐歇山顶，吻兽脊筒瓦，气势宏敞，建筑风格颇有唐风宋韵之古意。
　　市镇宗教崇祀建筑与风景郊野相结合，往往形成景观形胜之处、重要的人文历史和风景建筑的集合地。如为祭祀汉代司徒邓禹的光福镇司徒庙，山日邓尉，庙名司徒。其山遍植梅花，人称“香雪海”；其庙精致小巧，古意盎然。庙内邓禹手植的汉柏“清、奇、古、怪”，姿态各异，古朴苍劲。虽已迈越1900余年仍朽而不枯，虬曲茂翠，已然而为天下之奇观；另有始建于梁天监二年（503年）的光福寺（铜观音寺），由宋代平桥、大雄殿、天王殿、观音殿、金刚殿、西方殿和光福塔等组成。其寺殿宇堂皇，内中碑碣石刻遍布；寺前平桥正对天王殿，构成变化有度的纵向轴线序列。桥侧另有台阶和码头，使河道、桥梁和河埠等形式骤然丰富起来；其桥栏杆、锁口石和压顶石均为武康石斫凿，扣之有声。还有始建于梁大同年间的光福塔，砖身木檐楼阁式，七层平面方形，重檐复宇矗立于三层条石包面的台座上。塔身通高30.5米，塔体边宽5.18米，每层设腰檐平座，翼角翠飞，于古朴韶秀中高标于镇际市廛和湖光山色间。唐代中书顾在镕在《题光福上方塔》诗中如此描述其祖上顾野王所建之塔寺：“苍岛孤生白浪中，倚天高塔势翻空。烟凝远岫列寒翠，霜染疏林堕碎红。”光福寺、塔、桥诸景相映成辉，成为“湖光山色、洞天福地”的一处代表性景观。
　　此外，镇中的宗教崇祀建筑环境还形成了别开生面的空间形态和水景范式，比如河道纵横的锦溪镇，晨霞夕辉灿若锦带，复因南宋孝宗帝陈妃病殁此地，故又名陈墓。陈妃水冢位于镇中五保湖“独圩墩”中，在水一方，在氤氲水汽中葆有沉穆、幽雅、平远和静谧的气息。水冢旁的莲池禅院面北朝向水冢，形成环拥陈妃诵经、护墓之势；禅院后尚有文昌阁，三层四面、翼角重铃，与水冢、禅院等共同构成水岸建筑群。
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《中华遗产·人居典范》书系／序
前言
第一章 总论
一、概念和范围
二、类型和特点
三、产生和发展

第二章 江南区域环境、经济、社会和文化生态
一、自然、生态和资源
二、经济和社会
三、文化和历史

第三章 市镇平面组织和空间格局
一、平面组织和结构
二、空间结构体系
三、构成方式
四、空间形态和心理、行为

第四章 河流、桥梁、码头和舟船
一、河流、水巷和桥梁
二、水埠、驳岸和舟船

第五章 建筑形制和造型
一、民居建筑
二、宗教崇祀建筑
三、文化教育建筑
四、园林建筑
五、商业建筑
六、公共建筑

第六章 建筑装饰和室内陈设
一、建筑结构构造
二、建筑装饰装修
三、室内陈设