《旅游管理译丛：现代大众旅游》是一部富有思想性的著作。，尽管从书名上来看，几乎与当下流行的任何时髦话题别无二致，但书中展现的内容却完全是另一回事儿。在这部著作中，作者集毕生之学养，将他对旅游现象的整体思考以及对旅游理论研究的系统梳理集成化地浓缩在一部讨论现代大众旅游主题的著作中，由此成就了这部著作非同一般的思想高度。就我所知，阿兰贝里教授作为国际旅游科学院（IAST）的创始成员之一以及副主席（2007-2011），曾在马德里大学任社会学教授，因此对20世纪60年代及其后的西方哲学思潮有着融人性的深度理解，从而也对后现代主义哲学思想能够予以驾轻就熟的阐释和批判。这种学术底蕴，加上他在西班牙国家旅游局营销部任部长以及1997年之后在美国Drexel大学旅游系任主任和教授的经历，使他对旅游现象的思考，有着旅游学术界一般学者难以企及的宽阔视野和理论积淀上的优势。正是基于这种优势，阿兰贝里教授在这部著作中洋洋洒洒地探讨了科学研究的种种话题，展现了后现代范式在旅游研究中的滥觞与发展，触及了旅游发展过程中所表现出来的各种社会和经济议题。其实，《旅游管理译丛：现代大众旅游》的主题还远不止于此。这种议题的广泛性和思想的深刻性.是我们翻译过程中遇到的最困难的挑战之一，它使我们不得不如履薄冰一样，努力准确地去呈现作者在思想认识方面的各种独到见解。

　　三、（旅游者）需求理论
　　不管好坏，麦肯奈尔为旅游研究带来的贡献，都会被贴上本真性这一标签。不管这个概念是什么意思，这个领域的每个人都知道，在麦肯奈尔看来，本真性是旅游者出行的主要动机，许多人都采纳了这一观点，认为它是解释旅游动机的一个比较令人满意的答案。因此，毫不奇怪，这个概念被赋予了如此多层的色彩，以至于它常常变得让我们无法辨认，或者是被研究者以对立的方式来使用。然而，科恩怀疑探究本真性的深层意义是否是麦肯奈尔的本意，他的怀疑是有道理的（Cohen2007）。
　　通过对《旅游者》的细读，可以发现科恩的观点是很有道理的。在这本书名为“舞台化的本真性”的第5章里，麦肯奈尔想当然地使用这一概念，也就是说，他并没有觉得有必要对它下一个定义。在又一次快速地尝试将工业人（这类人与世界最主要的联系是工作和场所）和现代人（丢弃了他与工作的联系，变得注重休闲，对他人的“真实生活”更为感兴趣）区分开来后，他并没有花费笔墨去界定本真性，而是接着去解释现代人深入了解吸引物的兴趣，也就是说，对本真性的兴趣，是如何使得本真性变成了一个遥不可及的梦想。为了陈述这一问题，他转向了戈夫曼（Goffman）的理论以寻求帮助，
　　戈夫曼在对自我的舞台化呈现进行分析时的基本意义之一涉及日常生活的前台和后台的区分。虽然个体和社会机构（包括旅游吸引物）允许他人窥看它们生活的某些区域，但是它们会细心地关闭其他区域，避开公众的目光。通过这种方式，一个人可以宣称，所有的社会现实，包括我们将自己展现在他人面前的方式，都需要一定程度的神秘化。对本真性的寻找会招致欺骗行为。这种困境只是一个程度问题？我们还是有可能将本真性与欺骗区分开来，我们还是有可能比较准确地知道它们在任何特定的情境下是如何混杂的？或者这是荣格所谓的永远无法治愈的伤口的另外一种说法？神秘化是我们心理和社会安排的一种结构性特征，我们只能适应它？还是说神秘化只是涉及某种程度的发明创造，是可以对之进行研究和表达的？
　　前台和后台的存在是我们与他人所有麻烦的根源。对自我和你来说，想知道前台和后台的边界在哪里，知道一个人准备对你开放多少后台，他准备呈现自己的何种形象，以及他会将别人窥探他后台的欲望推回去多远，是非常困难的。冒犯打扰既是对自我的一个持续不断的威胁，同时又会激起你永不满足的求知的欲望。后台区域会激起好奇心，它们所隐含的秘密，对旁观者来说是莫大的诱惑。它们将人们区别开来。另一方面，当由于某些原因，后台区域的墙崩塌了，或者至少说后退了一些，那么这一新的开放区域会带来一种愉悦的融合的感觉，因为它将各方都带到了一种未曾经历过的亲近程度。后台和前台也可以完美融合。因此，它们无情的隔阂在某种程度上能够通过调和而解决？正如我们将要看到的，麦肯奈尔在这个问题上犹豫徘徊，最终他认为他可以脱离这一谜题。
　　乍看起来，是有调和的可能性的。即便不是所有的旅游者都表现出同样的兴趣，但许多旅游者确实愿意努力去寻找一些神秘的物事，确实愿意分享他们将去的目的地当地人的真实生活，从而进入后台区域。正是这些游客，让麦肯奈尔产生了兴趣，因为他们接触到的是“一种几乎本真的体验”，使得他们重新获得了发现所带来的最原始的快感。但与此比较接近的是，调和只是一种短暂的幻象：
　　旅游意识是由旅游者寻求本真体验的渴望所驱动的，旅游者可能会认为他正在寻求本真的途中，但是经常面临的情况是，旅游者很难知道他们的体验是否是本真性的。总是存在这样的一种可能性，即旅游者觉得进入的是后台区域，但实际上进入的却是在旅游者到访之前就完全建立起来的前台区域（1999a:101）。
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致谢

引言
一、大陆探险
二、何种社会学
三、一段亲身旅程
四、一张车票

第一章 旅游研究中的剪刀危机
一、在工程师与大宗师之间
二、游戏规则
三、隐喻
四、启发式指南

第二章 全球旅游系统
一、引言
二、摇摆的根基
三、对全球旅游系统的分类
四、难以置信的萎缩中的全球旅游系统
五、怎样的未来

第三章 后现代范式
一、后现代主义
二、心灵是如何工作的
三、沉默的声音
四、进入解构主义
五、后现代、后殖民与解构主义

第四章 不期而至的旅游研究者
一、最后的社会学家和最后的官僚主义者的勇气
二、（旅游）发展理论
三、（旅游者）需求理论
四、关于（旅游者）现代性的一般理论

第五章 解放神学
一、生命的惊喜休憩
二、韦伯的窘境
三、解放神学。第一幕：贾法瑞之环
四、解放神学。第二幕：绝路桥
五、解放神学。第三幕：不完善的真实性
六、解放神学。第四幕：受困的大众，请自行散去

第六章 东南亚的白面孔
一、启示
二、性交易、军队与当地传统
三、蜂拥的人群？
四、性旅游和经济增长
五、西方文化霸权

第七章 漫步哲思之路
一、哲思之路
……
第八章 旅游的语言
第九章 为现代大众旅游另谋出路