刘明贤，1968年生，山西省霍州市人。1992年毕业于宝鸡师范学院（现宝鸡文理学院）政治教育系，获哲学学士学位；1995年毕业于华南师范大学政法系，获哲学硕士学位；2002年毕业于南京大学哲学系，获哲学博士学位；2006年5月从中国社会科学院哲学研究所博士后流动站出站，获哲学博士后称号。现为湛江师范学院法政学院思政系哲学副教授，主要从事马克思主义哲学与西方政治哲学的教学和研究工作。迄今，主持广东省教育厅科研课题1项，在《哲学动态》、《学海》、《广东社会科学》等学术期刊上发表学术论文20余篇。

　　自由问题既是自由主义意识形态的基石，同时又是马克思主义的核心价值追求，因而是当代意识形态冲突的胶着点。《西方哲学研究丛书：以赛亚·伯林自由理论研究》立足于马克思主义的立场、观点和方法，探讨了当代西方自由主义的代表人物之一以赛亚·伯林的自由理论，依次研究分析了伯林的历史观、自由观及其价值多元论思想，并通过探讨当代共和主义的自由观和当代中国自由主义的研究方略，阐述了我们应当如何超越伯林的自由理论的问题，从而论证了建立和谐社会与实现自由和公正之间的关系。

　　二
　　对于“普世人权”的根本颠覆来自“革命的”、“实践批判的”历史活动。“普世人权”的力量就在于它初始作为一种理想的力量曾点燃了人们历史行动的激情，然而真正使人们产生历史热情的并不是那种抽象的“自由至上”，而是消除压迫、剥削并最终消灭阶级这一具体的平等要求。领导革命的资产阶级和人民大众的这种实质上的分歧，使得革命的预期和实际结果存在巨大的反差，也使得“普世人权”在历史的实践活动中越来越暴露出其作为阶级权利的本性。行动的结果并没有如愿产生“自由平等”的社会现实，相反，却出现了阶级矛盾空前尖锐的资产阶级社会。资产阶级启蒙学者“把民主共和国看作千年王国，他们完全没有想到，正是在资产阶级社会的这个最后的国家形式里阶级斗争要进行最后的决战”。“普世人权”下的第三等级分裂、资产阶级和无产阶级两极分化及阶级对抗，使得西方自由主义面临空前的理论危机。
　　否定革命、崇尚改良是西方自由主义进行自保的一次历史转型，保守的自由主义由此成为其思想主流。它把理想和现实的巨大反差归结为革命的罪过，归结为革命所激发的群众狂热、所产生的“民主暴政”及其破坏性，以不能“一蹴而就”的去革命化迫使人们屈从现实，以利己主义个人本位去阶级斗争化，把社会矛盾归结为个人自由和公权力的抗争。这样，原来还包容了革命原则的“普世人权”，就完全蜕变为粉饰现实的辩护工具。于是，“宪政民主”成为政治楷模，自由放任的市场经济成为最优经济秩序，追求自利最大化成为自由的核心价值。西方自由主义自以为只要浇灭了革命的激情和反抗意志，就可以通过继续兜售其“普世人权”维护自身的既得利益，但是，阶级斗争的历史作用、革命的功过是非，不是可以随意评说的玩偶，而是经由实践检验的历史事实。
　　历史表明，不要说一种社会形态取代另一种社会形态不可避免地要发生革命，就是同一种社会形态内部的利益调整，也主要是阶级斗争而不是统治阶级恩赐的结果。以资本主义社会工人的工资为例。马克思之所以批判拉萨尔的观点，是因为拉萨尔认为工人的工资是由人口数量自然决定的，是由劳动力的市场供求关系决定的。这一观点之所以站不住脚，一方面，资本主义社会始终保持着失业大军，不存在劳动力绝对匮乏的情况；另一方面，等到市场上找不到劳动力的时候再去鼓励生育，还来得及吗？因此，“拉萨尔并不懂得什么是工资，而是跟着资产阶级经济学家把事物的外表当做事物的本质”①。在马克思看来，“雇佣劳动制度就是奴隶制度”，它决定了工人被残酷剥削的命运，但直接决定工人报酬波动的就是劳资关系，就是无产阶级的组织程度及其可能对资产阶级施加的压力。这说明在阶级社会里面，阶级力量对比和阶级斗争对生产关系的调整具有直接的作用。
　　由资本主义的全球扩张所造成的压迫民族和被压迫民族的对立，并由此而引发的根深蒂固的种族歧视和不平等，更是在民族解放和反抗运动中才得以改观，而不是压迫者良知的发现。美国已故著名黑人人权领袖马丁．路德．金号召久被歧视的黑人群众说：“我们要抵抗，因为自由从来不靠恩赐获得。有权有势的欺压者从不会自动把自由奉献给受压者。……权利和机会，必须通过一些人的牺牲和受难才能得到。”他的著名演说《我有一个梦想》至今已过去五十年，美国大多数有色族裔都认为这一梦想仍没有实现。新加坡前总理李光耀先生回忆说，种族歧视在第二次世界大战后的欧洲仍然根深蒂固，朝鲜战争前他在欧洲旅行，人们常对华人持歧视态度，可是新中国出兵朝鲜并连获胜利后，西欧海关人员一见华人便肃然起敬。
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序言一
序言二
前言
第一章 导论
第一节 伯林的自由理论概述
一 伯林的思想之路
二 伯林自由理论的基本内容
第二节 伯林的自由理论研究现状
一 国外研究现状
二 国内研究现状

第二章 伯林的历史观
第一节 历史决定论概况
一 历史决定论的含义及其历史形态
二 历史决定论的产生根源
第二节 历史决定论批判
一 决定论与自由选择
二 决定论与责任

第三章 伯林的自由观
第一节 两种自由概念
一 伯林之前的两种自由概念
二 伯林的两种自由概念的形成过程
第二节 伯林的自由概念辨析
一 "自由"与"浪漫"
二 消极自由与积极自由

第四章 伯林的价值多元论
第一节 价值多元论对自由主义的辩护
一 价值多元论的基本观点
二 价值多元论到自由主义的证成
第二节 价值多元论对自由主义的背离
一 价值多元论与自由主义之间的张力
二 自由主义对价值多元论的应战

第五章 超越伯林的自由理论（上）：第三种自由概念
第一节 第三种自由概念的缘起
一 社群主义对自由主义的批评
二 当代共和主义思潮的复兴
第二节 第三种自由概念的辨析
一 共和主义自由观的理论基础
二 共和主义的自由观

第六章 超越伯林的自由理论（下）：当代中国自由主义探讨
第一节 自由主义在中国
一 中国自由主义思潮的历史进程
二 中国当代自由主义思潮兴起的原因
第二节 当代中国自由主义的研究方略
一 中国自由主义思潮失败的原因
二 和谐社会的真谛
参考文献
后记