王伟，中国社会科学院日本研究所研究员。现从事日本社会及中日社会比较研究。主要成果：合著、合编《日本青年剪影》、《第四次中日青年论坛一一转型中的中国与日本》、《中日两国的相互认识》、《世界中的日本文化一一摩擦与融合》；译著《中间团体开创的公共性》；参与《日本社会解读》、《日本社会思潮与国民情绪》、《21世纪日本沉浮辩》、《世纪之交的城乡家庭》、《日本经济发展模式再探讨》、《现代中国家庭的变化与适应策略》、《国外社会福利制度》等中日文著作的撰写；另发表《战后日本社会阶层与政治意识》、《战后日本家庭变化》、《日本人口结构变化及其对日本社会的影响》、《日本社会保障的课题与改革》等论文数十篇。

　　《日本社会文化研究丛书：中日韩人口老龄化与老年人问题》的内容涵盖中日韩人口问题的现状与特征、人口结构变化对社会发展的影响、中日韩三国人口政策、人口结构变化与可持续发展理论等。本论文集的出版将会加深中日韩国民之间的相互理解和认识，为中日韩三国少子老龄化问题的解决提供新的思路。因此，本论文集具有一定的学术价值和现实意义。

　　与中国、朝鲜的宗族这一父系血缘集团相类似的是日本的同族。同族就是基于本家、分家关系之上的家的联合，是具有经济上的庇护和下级对上级的侍奉关系，彼此居住地相距不远、维持着日常接触地缘集团（柿崎京一，2008a，第34页）。中根千枝断言日本的同族不像中国和朝鲜宗族那样是父系血缘亲族集团（中根千枝，1970，第429页），在同族中，成为别人养子的儿子和嫁出去的女儿会离开自己的出身集团，同族的构成单位是家，个人通过家归属于同族等等，这些因素都与宗族不同。江守五夫反对中根千枝的观点，他主张即使在宗族内部儿媳也被当作实质性的家族成员，尽管存在着非血缘的养子，但日本的家族模式仍属于父系制，日本的同族应属于父系血缘集团。但是，缺少同姓不婚、异姓不养原理的日本的同族归根结底与宗族还是有明显不同。并且，日本的同族地缘性很强，如果搬离了村子，下一世代就与原来的村落没有关系了，他们中的大部分人因为没有辈分名和族谱，自己都不知道自己是第几代人。搬离村子的人不能确认自己与家族的系谱关系，自然不能形成宗亲会那样的组织。这些因素都是同族与中国、朝鲜的宗族相区别的特征（柿崎京一，2008，第317页）。<br>　　综上所述，中国、朝鲜、日本近代化之前的家族模式可以简要地整理为表3。日本的家族模式缺少同姓不婚和异姓不养的原理，与中国和朝鲜的宗族有明显不同。无论是父亲一方，还是母亲一方，都是亲属集团的构成成员，可以看成是双系家族制。假使按照江守五夫的观点认为日本的家族模式是父系制的话，大概也可以说成是与宗族非常不同的弱性父系制。<br>　　……

东亚的低出生率及老龄化问题<br>——日本·韩国·中国台湾之比较<br>韩国人口趋势及老龄化对策<br>韩国人口结构老龄化及其课题<br>中日人口结构变化及面临的课题<br>东亚的男女同居及其人口学意义<br>日本老年人雇佣促进政策及对我国的启示<br>日本“内源性老龄共同体”的可能性<br>——对老年“利他行为”以及职业经历、职业能力的分析<br>从文化角度看东亚的老年人自杀<br>中国农村地区的老人贫困<br>——一项基于四省农村调查的实证研究<br>关于残疾人作为弱势群体被排挤的社会问题<br>——以进入少子老龄化时代的韩国为中心<br>城市老年人的孤独问题与人际关系<br>——基于东京都三鹰市井之头社区的事例调查<br>日本复合型养老设施与代际交流<br>中日两国人口老龄化及其居家养老服务的比较分析<br>中国老年人口现状及其养老服务体系的探索<br>“未富先老”与公共养老保障制度模式的选择<br>代际抚养的路径依赖<br>——日本人口结构影响下的养老金制度对中国的启示