大通善本禅师
净慈寺住山第五代祖师大通善本禅师（？一1109），据说是西汉硕儒董仲舒之后，因其祖父在颍州做官，遂居颍州（今安徽阜阳颍上县）。相传其母久无子嗣，于是在佛像前祈祷，他日若得子必奉献于佛。后来果然生子，骨相清秀异于常人。善本禅师幼年父母早亡，长大以后非常博学，然而操履冰清玉洁，喜欢独自一人清修，无意于官场仕途。曾经学修道教辟谷之法，家贫聊以替人代写文书度日，气刚不屈，终日沉默。嘉祐八年（1063），在京都显圣地藏院出家，其师圆成律师曾预言“善本他日必当海内扬名”，平日里则教他“昆尼”（按：律学），兼习《法华》。
后来，大通善本禅师听说圆照宗本禅师在吴地宏宗演教，于是便寻访到姑苏瑞光寺拜谒。他在宗本禅师座下服勤五年，尽得其法要。期间，他默契宗旨，道业成长很快，一时流辈无出其右，宗本禅师也非常倚重他。元丰七年（1084）善本禅师行脚至浮山，爱其岩洞之胜而住大寂岩。后来移住杭州，承继圆照宗本法席，门下千余人。时人以圆照宗本禅师为“大本”，亲切地称善本禅师为“小本”。宋神宗听到他的盛名，诏命请他住持京师法云寺，并赐号“大通禅师”。
大通善本禅师曾经上堂示众，说：“上士以神听法，中士以心听法，下士以耳听法。且道此时若再有一人来，以什么听？”用拄杖敲禅床一下，说：“高也着，低也着，落落圆音遍寥廓，十方内外更无他，不用无绳而自缚。”①又说：“案山说法主山听，主山说法案山听。案山、主山一时说，且道将什么听？诸人若也善听，三世诸佛所说妙法皆悉现前。还有么！铁锤无孔犹间事，笑杀昆耶老古锥。”②又说：“衲僧见处逆顺难该，俪然独往应物还来。或高栖于世表，或抗迹于尘埃。把定则冰生水面，放行则锦上花开（在我看来无所谓逆世顺情，无事则悠然独往，有事则应物还来。有时高栖于世表，有时抗迹于尘埃。
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