张锡模（1966-2007）曾任台湾中山大学中山学术研究所副教授、台湾战略模拟学会常任理事。毕业于台湾大学政治学系，并取得俄罗斯莫斯科大学亚非学院政治学博士学位，专攻国际关系。其研究领域包括地缘政治学、能源政治学、俄罗斯政治、中亚区域研究。
　　作品：《莫斯科不相信眼泪》《圣战与文明》

　　《圣战与文明：伊斯兰与西方的永恒冲突》为作者生前计划写作的《伊斯兰与世界政治》三部曲中的第一部（三部曲由于作者去世最终未完成）。作者以伊斯兰的兴起、发展、衰落、转变为叙事线索，借助各个不同时代国际政治体系、权力斗争格局、东西方交流冲突形势的演变，透彻说明伊斯兰的兴衰与世界政治的紧密关系，以及伊斯兰与世界政治的深刻互动影响。作者娓娓道来，向读者表明了伊斯兰历史上若干重大事件的背景，从而为人们了解今日世界伊斯兰问题的由来，打开了一扇宽阔的窗口。并为人们预测伊斯兰世界的前景，提供了若干宝贵的线索。

　　伊斯兰共同体由“移住者”与“援助者”组成。
　　所有“移住者”视为一个单位，“援助者”则依其部族原理分为八个单位，各自承担杀人代偿金等义务。
　　信徒间发生纠纷时委由神的使者穆罕默德调停。
　　承认犹太教与伊斯兰共同体的共存，除非犹太教徒作出利敌行为。
　　在新建立的伊斯兰共同体中，穆罕默德所扮演的角色有了显著的变化。在麦加时代，穆罕默德的角色仅限于启示的传达者，亦即仅限于宗教方面的角色。但在麦地那时代，他在启示传达者的角色之外，同时扮演政治领导人、调停人、裁判官与立法官的多重角色，从而在麦地那建立起特殊的神权政治体制，其特征是穆罕默德本人同时拥有宗教与政治权威，但在他之外，并无任何神职人员，且也没有神职人员与世俗人员、宗教职务与世俗职务的区别。
　　在伊斯兰共同体内，穆斯林成员除需履行宗教义务的天课责任之外，基本上不必负担政府的税赋，即实质上享有免税特权。信徒除了各自经营着日常职业和工作之外，每日需在一定时间内进行礼拜和履行其他宗教义务，必要时则需全体以战士身份参加战斗。换言之，在特殊的神权政治体制之外，同时导入了信徒（穆斯林）皆兵制的原理。与此相对，“启典之民”（Ahlal-kitab）不必担负兵役之责，但自631年底以后，渐次形成需缴纳人头税（jizya）的制度。
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