姜莹基，男，大韩民国行政学博士。<br>　　曾历任韩国总统咨问第二次建国全体国民推进委员会委员，韩国国立忠北大学社会科学学院院长兼行政研究生院院长，韩国总统咨问中央权限地方移让委员会委员，韩国总统咨问政府革新地方分权委员会委员，韩国总统直属地方行政体制改编推进委员会委员，韩国地方自治学会会长和名誉会长，日本同志社大学客座教授等职。<br>　　现为韩国国立忠北大学行政学系教授，韩国总统直属地方自治发展委员会委员，韩国总理办公室政策咨询委员，忠北文化财团代表理事等。<br>　　著有《地方自治心得》（1996），《革新与诊断》（1997），《官之论理，民之论理》（1998），《乡富论》（2001），《论语的自治学》（2006），《地域创生学》（2010）等。

　　《论语》是中华文化的瑰宝，是东亚诸国共同的文化基因，在塑造韩国和日本社会中的作用也举足轻重。对于个人而言，它是智慧与精神的根源；对于政治家而言，它使之成为受人尊敬的领导；对于国际关系而言，它可以增进睦邻友好。因此，《论语》是指明人际关系核心原则的指南，是提升个人和地方政府官员精神，以及焕发向上动力的未来指针。<br>　　《孔子，那久远的未来之路》是韩国著名学者姜莹基教授在其行政学教学和地方政务管理经验的基础上，在深读《论语》的同时，假想当前“若孔子来处理地方政务，他又会怎么做”而反思、省悟的一份领导艺术心得，从中指明了地方官员“人性化管理与治理”的方方面面。《孔子，那久远的未来之路》思想深刻，语言简约，读来平实而感人，对于我国读者个人修身、各级官员治国理政将会有颇多教益。

　　★如今我们要走的路，应该是敞开我们自己的心扉寻找心里早已有之的未来之路。孔子早在2500年前就为了成为那条路的路标而来到了我们的身边。<br>　　——三任韩国总统顾问 姜莹基

　　中国的春秋时期，相对于广阔的领土，人口实在很少，所以增加人口就成为国家复兴的主要课题。于是，当时署理位于楚国边疆叶县的县尹叶公一方面致力于向境外宣传叶县，另一方面将法治主义标榜为治理国家的首要原则，对百姓采用严罚主义，结果百姓惧怕官衙，纷纷向权力触及不到的远方逃亡。叶公认为，比起使百姓喜悦，让百姓走上正路才是真正的政治。<br>　　叶公语孔子日：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”（《论语·子路》18）<br>　　叶公说他的治下有一个人将邻居家迷失的羊偷偷地据为已有，其子来到衙门告发了父亲的行为，父亲因此受到处罚，儿子受到叶公的褒奖。叶公将儿子标榜为正直的人，并拿此事向孑L子炫耀，宁可大义灭亲，也要遵守国家法律，这就是法治成功的效果。但孔子却不这样认为，自己的父亲偷羊，作为儿子不为父亲隐瞒，是违背伦理道德之人。将这种悖德之人作为模范加以称颂和表彰，真是荒唐至极。<br>　　子日：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（《论语·子路》18）<br>　　人的刚直只有在人与人之间以爱的名义相互保护并培养之时才有意义。任何现代文明国家都不会处罚隐瞒父母错误的子女，因为保护家庭才是最基本的伦理。法律本身并没有此意，法律的意义在于用爱保护人与人的关系。在严罚主义的法律下，民众惧怕官府和官员而逃亡到国家权力影响不到的远方，这种国家一定不是好国家。叶公不顾国民的期待，只对外做出从事柔和之政治的样子，故作姿态。孔子劝告叶公说的就是：“近者悦，远者来。”<br>　　一个地域得以发展的根本也是这样，那就是让生活在那里的人对生活在那里感到非常满足。该地区的居民们能够感受到地区的魅力，并生活在幸福之中，产生了地域的魅力，所以让生活在该地的居民有“愿意在这里一直生活下去”的感觉非常重要。生活在一个地区的人们为了维持一定水平的经济活动和共同体生活，需要维持一定的人口数量。维持人口数量，最重要的是使当地居民不向外流失，让居民对本地产生热爱和自豪的感情。<br>　　居民的高满意度可以招来新居民，也可让曾经住过的居民重新返回，而且增加外地人的访问量。只要居住本地的居民满意，外部居民会自然而然地聚集到这里。地域的国际化也是如此。只要造就让来访的外国人感到有意思和满意的国家，我们就不必刻意对外国进行宣传，因为这本身就是一种宣传。<br>　　如果现在孔子问我们：“你们的国际化进行得好吗？”我们该如何回答？尽管花费了很多预算到国外宣传韩国，但与此同时我们又是怎样对待来韩国务工的外国工人呢？数十万名外国工人是否尊敬韩国和韩国人？他们回到自己的国家以后，是否会自豪地讲述自己在美丽和心地宽厚的韩国的经历，甚至是否会成为帮助韩国的人？可悲的是，韩国人正在被第三世界的人所厌恶，致使韩国人不敢在深夜独自行走。你还听过如此令人感到悲伤和绝望的话吗？<br>　　应该怎样改变这一“近者怨，远者怒”的惨淡现实？当今韩国的海外依存度高达70％，尽管这样，我们还在高喊我们是单一民族，强调民族的同质性，打破不了这种封闭思想的话，我们该如何改变自己的形象？<br>　　……

第一编 耕耘梦想<br>第1章 信则立<br>民无信不立吗<br>国政四患<br>风吹草偃<br>信则不疑<br>政治是使民期待<br>无信的悲剧<br>互信的社会<br>第2章 不怕做不到，就怕想不到<br>同途殊归<br>思想产生行动<br>思考方法的思考<br>习惯塑造性格<br>成功是“伟大的单纯”的产物<br>第3章 大志大成<br>开辟路的路<br>现实“丛林”中播种理想的人<br>大人与小人<br>勿疑“恺撒夫人”<br>第4章 培养接班人<br>领导要培养接班人<br>为何不培养接班人<br>培养接班人之心<br>曹操与刘备的接班人选择<br>第5章 君子有其师<br>需要国民钻研帝王之学的时代<br>“权孤”与“权毒”<br>大人物拜大师<br>不直言等于孤立<br>完美的秘书与莫逆之交<br><br>第二编 包容社会<br>第6章 越过愚昧之墙<br>小实践带来大变化<br>丢掉包袱才能免做乞丐<br>固执错误不可救药<br>活用失败<br>第7章 用生命的镜子照看自己<br>所有人都是照我的镜子<br>无人不如己<br>好为人师的毛病<br>孑L子所不原谅的人<br>掩耳的宣传政策<br>……<br>第三编 用社会力量治理<br>第四编 干一行，专一行<br>第五编 用宇宙的大原理经营