卡萝·奥诺德，加拿大记者，居住于伦敦，曾为加拿大《环球邮报》《国家邮报》和英国《卫报》《经济学家》等著名报刊撰文。

    他是全球“慢速”生活概念的首倡者，他的著作得到包括英国《经济学人》《卫报》和美国《华盛顿邮报》、美国广播公司等权威媒体的广泛赞同。

　　现代社会发动机的普遍应用，不仅使机器的转速加快，也使人类工作和生活的节奏越来越快。对速度的崇拜，使我们每个人都成了时间的奴隶。《节奏慢一点生命长一点》，向全世界忙碌的人群宣告：工作和生活的节奏慢下来，不仅仅可以充分享受生活，还可以让自己的身体充满活力，让工作变得高效率。
　　法国上班族的周末从星期四就开始，或到星期二才结束，利用闲暇时间给自己充电，与家人和朋友团聚；
　　日本越来越多的农场主开始改变四周速成的养鸡方法，以更为缓慢的方式饲养家禽。让餐桌上的食品恢复从前的美味；
　　越来越多的企业家，把公寓四周的空地种满了植物，在浇水和修剪枝条的过程中，头脑反应变得敏捷，变得创意迭出；
　　越来越多的上班族改变挤车的习惯，享受步行带给自己的轻松惬意，使接下来的一天忙碌不再烦躁，步行也让他们的健康状况得到极大改善；
　　一次美妙的按摩，让压力消失得无影无踪。
　　所有这些，就是《节奏慢一点生命长一点》所要展现的慢活。
　　你也可以试试。

　　★“本书的内容摆脱了时代的束缚……不可思议的迷人，让我们中那些已经忘记该如何期待和享受某一刻到来的人们有所顿悟。”
　　——梅拉尼·里德《格拉斯先驱报》
　　
　　★“赶紧冲去你附近的书店买这本书吧。”
　　——《星期天邮报》
　　
　　★“拥有动人的文笔和丰富而有趣的细节描写，这本书就是一个向更加文明的世界的及时宣言。”
　　——《星期日泰晤士报》
　　
　　★“一首沁人心脾的……崇尚顺其自然的颂歌……伶俐而有说服力。”
　　——威尔·赫顿《卫报》
　　
　　★“试着每天读它一章，这本书值得让你为它颠覆性的要义慢慢渗透，来有机会改变你的生活。”
　　——比尔·麦吉本《满足：在工业时代守护人性》的作者
　　
　　★“不可不读的一本书。”
　　——《观察家报》
　　
　　★“一种崇尚放慢生活脚步的文化日渐流行，而《慢活》一书让奥诺德成为了这种文化的教父。”
　　——美国广播公司

　　然而，假如没有准确的计时，以上任何一项新技术都无法得到充分的利用。时钟是现代资本主义的操作系统，它使会议、截止期、合同书、制作过程、计划表、交通、工作轮班及其他的一切成为可能。著名社会评论家刘易斯·蒙福德将时钟认定为工业革命的“主要机器”。但直到19世纪末期，标准时间的创立方才使时钟的潜力得以开发。此前，每个城镇均通过正午的太阳即阴影消失、烈日当空的那一刻计算时间。结果导致时区的混乱。例如，在1880年早期，新奥尔良的当地时间比位于其西边80英里的巴吞鲁日晚23分钟。在没有什么东西跑得比马快的时代，这样的事情几乎无关痛痒，然而，如今火车穿越景观的速度飞快，为了保证铁路行程表的有效性，各国开始协调钟表时间。到1855年，英国大部分地区已经接受英国皇家格林尼治天文台播报的时间。1844年，全球共有27个国家同意确认格林尼治为本初子午线，即零度经线，这最终导致了世界标准时间的确立。到1911年，世界上的大部分地区都已采用统一的世界时间系统。
　　说服早期的工业工人按钟点作息并非易事。很多人按自己的速度干活，凭个人的兴致休息，或者在该干活的时候干脆没有出现——这对按时付酬的工厂老板而言是一种灾难。为了将现代资本主义的这些新纪律传授给工人，剥削阶层开始将守时当做市民的一种义务和美德宣传，而缓慢则被贬责为重要过失。电钟公司1891年的目录提醒人们力戒跟不上步伐的种种弊端：“一个人若想成功，如果说有一种美德比其他任何美德更应得到培养，那就是守时；如果有一种错误需要避免，那就是迟到。”该公司的时钟恰当地命名为“独裁者”，宣称要“革落后者的命”。
　　1876年，当首个装有发条的闹钟进入市场时，守时得到了强有力的宣传。数年后，工厂开始安装钟表，以便工人在交接班时打卡，这一做法蕴涵着在日常生活中“时间就是金钱”的原则。当压力上升至每一秒钟都值钱的时候，便携式时钟成为身份和地位的象征。在美国，穷人参加每周抽彩出售一只手表的俱乐部。学校也支持守时运动。1881年版的麦高菲读本的其中一篇课文就提醒孩子注意缓慢带来的极度恐怖：火车碰撞、生意破产、军事失败、错误的出现、浪漫经历受阻等。“在生活中依旧如此，因为某人的延误，精心安排的计划、最重要的事情、个人的命运、荣誉、幸福、生活本身等被牺牲了。”
　　由于时间安排严格，而技术又使加快速度做一切事情成为可能，于是，匆忙便渗人生活的每一个角落。人们被期待以更快的速度思考、工作、说话、阅读、写作、进餐、移动。19世纪的一位观察家曾这样讥讽普通的纽约人：“走路的样子看上去总是好像他前面有一顿好的晚饭，后面有一个监守者似的。”1880年，尼采注意到一种“匆忙的、不妥当的、让人流汗的仓促，需要立刻做一切事情的”文化正在发展。
　　知识分子开始注意到技术对人类的塑造如同人类对技术的塑造一样。1910年，历史学家赫伯特·卡森写道：“随着电话的使用，会产生一种新的思考习惯。缓慢迟滞的心情已经丢弃……生活变得更加紧张、敏锐、生动。”卡森毫不奇怪地发现，在电脑上花费大量的时间干活会让人对那些跟不上软件速度的人产生不耐烦。
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导语
引言 愤怒的时代
第一章 一切都要快些
第二章 舒缓是美丽的
第三章 将进餐速度加快
第四章 新与旧的交融
第五章 精神的健康基于身体的健康
第六章 医生与患者
第七章 爱人温柔的手
第八章 工作不甚努力的好处
第九章 休息的重要性
第十章 培养从容不迫、不慌不忙的孩子
结论 找到合适的节奏