为了在先贤时哲已经取得的相关学术成果的基础上，进一步推动华严判教学说的深入，《华严判教论》历史地考察了华严宗历代诸祖杜顺（法顺）、智俨、法藏、慧苑、澄观、宗密对判教这一学术方式的运用，论述了华严判教说的奠基、开创、确立、发展和延续的历程，并以贤首法藏的“五教十宗”为华严宗判教学说的基本形态，进而展现了华严判教学说在促成外来佛教中国化进程中的重大作用及其在华严宗理论体系建构中的重要意义。 在论定华严宗初祖的问题上，学术界有一种否认杜顺是华严宗初祖的思想倾向。作者韩焕忠认为，唐代著名僧人道宣、智俨、法藏、澄观、宗密等都认定杜顺为华严初祖，他们的论断比后代任何人的说法都更可靠，更有权威性。杜顺为华严宗初祖的历史定位是不容否定的。作者还强调，华严宗的圆融教理就是建立在杜顺禅观基础上的。

序
导论
一、判教兴起
二、重要意义
三、研究状况
四、基本思路
第一章  华严判教的奠基
一、初祖杜顺
二、五门止观
三、二祖智俨
四、分乘判教
五、十玄无碍

第二章  华严判教的开创
一、贤首法藏
二、高推《华严经》
三、融贯古德
四、和会三时
五、五教十宗
六、教诠差别
七、圆教境界
八、判释群经

第三章  华严判教的歧出
一、静法慧苑
二、四教判释
三、体事德用
四、方山长者
五、依教分宗
六、依宗教别

第四章  华严判教的确立
一、清凉澄观
二、列叙古德
三、批驳慧苑
四、发挥贤首
五、圆融三圣
六、判归一心
七、辨析儒道

第五章  华严判教的发展
一、圭峰宗密
二、判释《圆觉经》
三、禅教对配
四、空性之辨
五、顿渐之辨
六、傍正之辨
七、儒佛之辨
八、本末之辨
九、宗本华严

第六章  华严判教的延续
一、判释《楞严经》
二、中兴华严
三、研读《五教章》
四、判释《佛说阿弥陀经》
五、总结判教

结语
附录  方立天先生的华严学研究
参考书目
一、工具书
二、佛教典籍
三、学者研究论著（中国）
四、外文研究译著
后记