耿焰，女，1968年生，四川省峨嵋山市人，青岛大学法学院教授，硕士研究生导师、法学博士。2005～2006年日本下关市立大学访问学者，2009～2010年多伦多大学访问学者。出版学术专著《少数人差别权利研究——以加拿大为视角》（人民出版社）。在《政法论坛》、《政治与法律》、《法学论坛》、《文史哲》等核心期刊和CSSCI来源期刊上发表学术论文20余篇，多篇论文被人大复印资料全文转载，获省部级、市厅级奖励多项，主持省部级课题多项。

　　生活经验也告诉我们，面对同样的事情，有人从中看见的是不公，有人看见的是无能，而有人看见的则是希望。看中经验的价值，对人性颇有研究的休谟虽然承认动机与行为之间的恒常联系，但是仍然很中肯地告诫说：“我不希望有人对我的话做恶意的解释，断章取义地说：我主张人类行为的必然性，并把人类行为与无知物质的活动放在同一地位上。”人是现实的、复杂的，现实就在于其生活在具体的环境中，复杂就在于其受到各种相互联系又相互矛盾、冲突的因素的影响，这样的话一个具体的人的性质或者本性就很难一致。现代人类学也发现：不被特定地区的习俗所改变的人是不存在的，也从来没有存在过。那么，人性在其本质方面或许不同？或许统一的人性根本就不存在，人们看见的仅仅是由不同时间、不同环境、不同文化所造就的不同的人。这样的答案更值得信赖，也更能引起人们的警醒：如果不存在统一的人性，那么生活中那种驱动人们同样的热情未必就产生同样的结果的现象就得到了合理的解释。更为重要的是，人性的非统一性让我们清楚地了解到个人在善与恶、在公平与不公平、在幸福生活上的理解和追求之所以有如此大的不同和差异，不在于个人的刻意为之，而在于不同人性的成就使然。如此，我们才能真正尊重和承认不同的人在公平与正义、在生活目的上的不同追求、形成的不同信仰，让每个人都能尽其所愿地过自己想过的生活，成为自己愿意成为的人，为自己的选择真切地负责。