《孟子详解》是先秦儒家学派的代表性著作，集文学性和思想性于一身，影响巨大。山西大学白平先生长期从事上古汉语研究，具有精深的训诂学素养，对《孟子》研究很有心得。《孟子详解》从语词注释、译文、讲解评述三个方面对《孟子》作了详细解读，是作者多年研究沉淀的结晶。白平先生对原书的字、词、句均有十分到位的把握，为我们理解、体会孟子语意、语境奠定了良好的基础。
尽心下
14.1孟子曰：“不仁哉梁惠王也〔1〕！仁者以其所爱及其所不爱〔2〕，不仁者以其所不爱及其所爱〔3〕。”公孙丑问曰〔4〕：“何谓也？”“梁惠王以土地之故糜烂其民而战之〔5〕，大败，将复之〔6〕，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之〔7〕，是之谓以其所不爱及其所爱也〔8〕。”
【注释】
〔1〕梁惠王：魏国国君，姓毕，名（yīnɡ），死后谥为“惠”。在位时并未称王，其子襄王即位后，追称他为王。公元前362年，魏将国都从安邑迁到大梁（今开封西北），故魏也被称为梁。
〔2〕以：连词，为了。及：惠及。
〔3〕及：连累到。
〔4〕公孙丑：孟子的一个学生。
〔5〕糜烂：毁伤。
〔6〕复：再作战。
〔7〕驱：逼着。殉：从，参加。
〔8〕之谓：叫作。
【译文】
孟子说：“梁惠王很不仁义啊！仁义的人为了他所爱的人惠及他所不爱的人，不仁义的人为了他所不爱的人连累到他所爱的人。”公孙丑说：“您指的是什么事呢？”孟子说：“梁惠王为了夺取土地的缘故，不惜伤亡他的百姓而去和齐国打仗，大败之后，要再打，担心不能取胜，便逼着他所亲近的大臣的子弟参战，这就叫做为了他所不爱的人而连累到他所爱的人。”
【讲解】
梁惠王为了掠夺土地、人口、财富，与周边邻国多次打仗，屡屡失败，连自己的儿子和大臣们的子弟也都送了命。可参看上文1.5的内容。邻国的民众本来是梁惠王不爱的人，自己的儿子、大臣的子弟、魏国的民众都不同程度地是梁惠王爱的人，但他却为了夺取自己不爱的人而葬送了自己所爱的人，不惜用人命换取土地、财富等，所以是不仁义的。
孟子认为，仁义的君主应该推行仁政，使自己所爱的人过上好日子，从而吸引其他国家的民众来投奔，这就是惠及所不爱的人了。
14.2孟子曰：“春秋无义战〔1〕，彼善于此则有之矣。征者〔2〕，上伐下也，敌国不相征也〔3〕。”
【注释】
〔1〕春秋：孔子编写的《春秋》记载了东周时期二百四十二年的历史，这段历史时期称为春秋时期。义：正义的。
〔2〕征：出兵征讨。
〔3〕敌国：地位平等的国家。
【译文】
孟子说：“春秋时期没有正义的战争，那次战争比这次战争好一点的情况是有的。出兵征讨是地位高的攻打地位低的，地位相等的国家是不能互相征讨的。”
【讲解】
春秋时期，周王朝对诸侯的统驭能力丧失，诸侯之间互相攻战，大部分战争都以兼并掠夺为目的，社会秩序陷入了混乱之中。有的战争虽然也打着道义的旗号，但背后往往有相应的利益企图。
正常的情况下，只有天子才有征讨诸侯的权利。春秋时期诸侯之间互相攻打，所以是社会统治秩序崩溃的表现，也是其战争不具有合法性的理由。
孟子讲“春秋无义战”，其实有点绝对，例如齐桓公曾经为救燕国而征讨山戎，这样的战争就不能说是不正义的。
14.3孟子曰：“尽信《书》则不如无《书》〔1〕，吾于《武成》〔2〕，取二三策而已矣〔3〕。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁〔4〕，而何其血之流杵也〔5〕？”
【注释】
〔1〕《书》：《尚书》。
〔2〕《武成》：《尚书》中的一篇，没有流传下来，内容可能是关于周武王伐纣的事情的。
〔3〕取：认可。策：竹简。当时的古书大都写在竹简上。
〔4〕以：凭着。至：极，最。
〔5〕其：会。流：漂着走。杵：舂米的棒槌。
【译文】
孟子说：“完全相信《尚书》的记载，还不如没有《尚书》，我对于《武成》，只相信它两三条竹简上的话。仁人在天下是无敌的，凭着周武王这样最贤仁的人去讨伐纣这样最不贤仁的人，怎么会血流得漂起杵来呢？”
【讲解】
孟子见到的《尚书·武成》上，可能说周武王伐纣时打得很激烈，血流成河，将杵都漂起来了。孟子认为仁者的军队是正义之师，是敌方民众的救星，所以不会受到激烈抵抗，自然也不可能死伤那么多人，因而认为《武成》的说法不符合事实。
说战场上血流成河，当然是一种夸张的手法，但孟子认为仁义之师不会受到激烈抵抗，这确实有点想当然。不过，读书时不能盲从，应该根据事理去判断真伪，这一主张还是十分可贵的。
14.4孟子曰：“有人曰‘我善为陈〔1〕，我善为战’，大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北夷怨〔2〕，东面而征西夷怨，曰：‘奚为后我〔3〕？’武王之伐殷也〔4〕，革车三百两〔5〕，虎贲三千人〔6〕，王曰：‘无畏，宁尔也〔7〕，非敌百姓也〔8〕。’若崩〔9〕，厥角稽首〔10〕。征之为言正也〔11〕，各欲正己也，焉用战？”
【注释】
〔1〕陈（zhèn）：阵，作战时的阵势。
〔2〕南面：面向南。夷：此处泛指中原以外的部族。
〔3〕奚：何，为什么。后：把……事情放在后面做。
〔4〕武王：周武王，他打败纣而建立了周朝。殷：商朝。
〔5〕革车：兵车的一种。两（liànɡ）：辆。
〔6〕虎贲（bēn）：勇士的称号。
〔7〕宁：使……安宁。尔：你们。
〔8〕敌：把……作为敌人。
〔9〕崩：指百姓纷纷跪倒。
〔10〕厥角：磕头。厥：蹶，指跪地。角：额头。稽（qǐ）首：先拜，然后双手合抱按地，头伏在手前边的地上并停留一会，整个动作较缓慢。
〔11〕之为言：说的是。
【译文】
孟子说：“有人说‘我会布阵，我会打仗’，这是大罪过。国君喜欢仁政，就天下无敌了。他到南方征讨，北方的国家就会埋怨；向东方征讨，西方的国家就会埋怨；人们会说：‘为什么把我们放在后面？’周武王讨伐商朝时，只用了兵车三百辆，勇士三千人，武王对商朝的人们说：‘不要怕，我是来使你们安定的，不把百姓当作敌人。’商朝的人们纷纷跪下，向他磕头参拜。‘征’的意思就是‘正’，人们都希望仁者来使自己的国家变‘正’，哪还用打仗？”
【讲解】
孟子反对掠夺兼并的战争，他认为仁政能够征服人心，在暴政折磨下的民众会十分欢迎仁君来解救，无需血战，敌方的民众就会倒戈，变为支持自己的力量。
14.5孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩〔1〕，不能使人巧〔2〕。”
【注释】
〔1〕梓（zǐ）：制造器具的木工。匠：从事建筑的木工。轮：制造车轮的木工。舆：制造车箱的木工。与：给与。规：圆规。矩：用来画直角的曲尺。
〔2〕巧：技艺精良。
【译文】
孟子说：“木匠们能传授给人圆规和曲尺，但不能使人都技艺精良。”
【讲解】
仁者能教给人们好的政治理论，提出仁政的规划，也能给人们作出好的施政示范，却并不能使受教者都成为和自己一样的仁者。要当一个君子，不仅要学习，还得认真实践，才能达到老师的水平，甚至超过老师。
14.6孟子曰：“舜之饭糗茹草也〔1〕，若将终身焉〔2〕，及其为天子也，被袗衣〔3〕，鼓琴〔4〕，二女果〔5〕，若固有之〔6〕。”
【注释】
〔1〕饭：吃。糗（qiǔ）：炒熟的米、麦等，指干粮。一说为冷粥。茹：吃。草：指野菜。
〔2〕终身：过完一辈子。
〔3〕被：穿着。袗（zhěn）衣：华美的衣服。
〔4〕鼓：弹奏。二女：指尧的两个女儿，是舜的妻子。果：侍奉。
〔5〕固：本来。
【译文】
孟子说：“舜在吃干粮、野菜的时候，好像将要这样活一辈子，在当了天子以后，穿着华美的衣服，弹着琴，尧的两个女儿侍奉着，好像一直就是过的这样的日子。”
【讲解】
舜最初是农民，在历山种地，所以过着苦日子。后来当了天子，过的就是好日子了。但他的心境并没有改变。早年没有因苦而痛苦，后来也没有因阔而得意。
舜是圣人，他的志趣是修身上进，实践仁义，生活的苦乐，地位的高低，对他来说是一样的，不会影响他崇高的精神境界。
14.7孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也〔1〕：杀人之父，人亦杀其父。杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也？一间耳〔2〕。”
【注释】
〔1〕亲：亲属。重：严重。
〔2〕一：疑本当作“一人”。间（jiàn）：隔着。
【译文】
孟子说：“我今天才知道杀死别人的亲属是很严重的：杀了别人的父亲，别人也要杀你的父亲。杀了别人的哥哥，别人也要杀你的哥哥。这样的话，不就等于是亲自杀了父亲或哥哥吗？中间就隔着别人家的一个人而已。”
【讲解】
古人认为杀父之仇不共戴天，必须报复，往往导致恶性循环的严重后果。儒家仁义，一向反对轻易杀人，既然敬爱自己的家人，就应该推想到别人也敬爱自己的家人，杀害别人的家人，等于是给自己的家人带来了生命危险，和亲自杀死自己的家人一样了。
14.8孟子曰：“古之为关也〔1〕，将以御暴〔2〕。今之为关也，将以为暴。”
【注释】
〔1〕关：关卡。
〔2〕以：用来。御：防止。暴：残暴的行为。
【译文】
孟子说：“古代设立关卡是为了防止暴虐行为，现在设立关卡是为了施行暴虐行为。”
【讲解】
古代设立关卡是为了查禁坏人的出入，为社会安全提供保障，而后来的关卡则是为了征收过关赋税，守关者还会对过往的人们敲诈勒索，所以等于是对人施暴。儒家一直主张废除过关的税收。
14.9孟子曰：“身不行道〔1〕，不行于妻子〔2〕。使人不以道〔3〕，不能行于妻子。”
【注释】
〔1〕道：道义。
〔2〕行：针对……实现行动目的。妻子：妻子和儿女。
〔3〕使：役使。以：按照。
【译文】
孟子说：“自身不做道义的事情，自己的主张就连妻子和儿女都不接受。不按照道义的标准使唤别人，自己的命令就连妻子儿女都不听。”
【讲解】
君子必须以道义的行为给世人做出榜样，指挥别人时也必须一切都符合道义的标准，自己的主张才能被人接受。如果自身不义，指挥别人时也违反道义，就连和自己最亲近的人都不会听从。孔子说：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”意思是说：“执政者如果自身端正，即使不用下命令，下属也会照他的意愿办事；如果自身不端正，即使下命令，下属也不会听从。”孟子这里讲的也是这个道理。
……
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