E.M. 齐奥朗（Emile Michel Cioran，1911-1995年），法籍罗马尼亚哲学家、随笔作家，以罗马尼亚文和法文写作，主要著作有：《在绝望之巅》、《眼泪与圣徒》、《解体概要》、《苦涩三段论》、《存在的诱惑》、《历史与乌托邦》、《恶之造物主》和《赞赏练习》。

　　罗马尼亚，1930年代中叶，齐奥朗已然是新生代知识分子心目中的明星作家。他长时间泡在一座特兰西瓦尼亚图书馆里孜孜研读圣徒传记。这位当代的圣徒传作者，“梦想”自己是“这些坠落于天堂与地狱之间（圣徒的）年代记编者，他们内心激情的知己，为上帝而失眠者的历史学家”。在尼采《善恶的彼岸》启发之下，齐奥朗“探寻眼泪的起源”。他自问是否圣徒“会是眼泪那苦涩之光的源头”。
　　《眼泪与圣徒》于1937年首次出版于罗马尼亚。“有谁知道？”他在书中第1段写道，“可以肯定的是，泪水是他们的踪迹。泪水并非透过圣徒进入这个世界，但若没有圣徒，我们就永远不会明白自己是因为渴念失乐园而哭泣。”“一个人是怎样弃绝自己并走上成圣之路的？”这是齐奥朗的疑问，也是《眼泪与圣徒》这部记录的起点。
　　齐奥朗关注的并非传统圣徒传中因德性而受崇拜的殉道者和英雄，而是以灵性高度著称的神秘主义者，——首先是女性神秘主义者，他们拥有关于上帝的私密知识，导致又一场历史中爆发。他们中的许多人都留下了经典之作，如埃克哈特大师，圣加大利纳·锡耶纳，圣女大德兰和圣十架约翰。

　　★齐奥朗绝不以庸常之道“说服”，他用的是具有古怪抒情效果的理念之链、无情的反讽，那些优雅呈现的典故涵盖了古希腊以来的整个欧洲思想。
　　——美国作家、评论家 苏珊·桑塔格
　　
　　★齐奥朗的感染力不仅在于其见解的实质，同等（甚至更加）重要的是他的风格，那种警句式的精悍。
　　——美国评论家、《新标准》编辑兼出版 人罗杰·金堡
　　
　　★西方世界最后的哲学家。他的文句浓缩了诗意和宇宙小丑的放肆。
　　——《华盛顿邮报》

　　《眼泪与圣徒》：
　　假如出神之外的所有时刻既无关痛痒又微不足道，圣徒状态就会是一种无价的恩赐。但那些时刻不单沉闷，更有一种冰冷而绵延不绝的苦涩，它吸干了灵魂，并报之以爱无能。“灵魂的干枯”是圣徒通用的术语，用以描述自身处境中这一晦暗的面向。他们为解脱这种状态而恳求神恩眷顾。每逢灵魂干枯，他们便乞灵于爱。但他们灵魂的干枯仅仅是由于缺乏爱吗？圣徒将内在空虚归咎于爱的缺乏是错的。他们所知的生理学不过是天空的一份附录。假如他们明白，灵魂的干枯是为出神的震颤而付的代价，怯懦的恐惧就会攫住他们，在上帝面前他们就再也不会请求邂逅相遇！出神之外，惟有废墟无所不在。只要在出神之中，我们就是在自我之外，我们的存在就无非是太古时代的遗迹。
　　圣阿尔德贡德…是法兰克诸王的后裔，小小年纪就显露出受到圣召的迹象。某次当她陷入默想时，有个声音对她耳语道：“除圣子外勿求夫婿。”致命的话，因为从那时起她就成了耶稣的猎物。十三岁时，英格兰王子向她求婚。她回绝了，说自己全心属于一位俊美富有胜过所有凡夫俗子的恋人。父母苦苦哀求也没用；她宁可去死，也不愿失去已经许配给天国唐璜的贞操。父母去世后，她誓不嫁人的心意愈发坚决。但英格兰王子不肯放弃，所以圣阿尔德贡德逃出父母的城堡，逃向一座隐修院。她跑到一条渡不过去的河边，眼看王子在身后追得正紧，就要赶上她了。此时天使出现，帮她过了河。于是，耶稣的这位王家受害人就在隐修院里了此一生。
　　这出17世纪戏剧既不是独一份，也不算太反常。它让我们得知，每位圣女都是一个奥菲莉亚，只不过用情更为热烈，因为耶稣可不是哈姆雷特那样一个玩腻了的恋人。
　　说到这里，我们是不是也该回忆一下圣顾乃宫，在成婚当日逼着丈夫发下终身贞洁誓愿的圣顾乃宫？耶稣在宫廷里作的孽，比他在草棚里作的还多。
　　我离圣徒越近，离袍就越远，而每当我对圣女心生常人的怜惜之情，就势必痛恨祂。
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中译序
齐奥朗：信仰的诱惑（英译序）
眼泪与圣徒
附录本书涉及的圣徒和神秘主义者