妙华：这叫什么，这叫孩大不由娘。
王林：您刚才说的那些，精神就像爬山，这是您的解释。但是当作品一旦成为公共产品之后，就由不得你了。我们所看到的您的画，里面有我们自己的感觉。说心里话，我是越看您的画就越尊敬您。比如说像您的“中国龙系列”（参见彩图第2面，“中国龙系列”之《龙行天下》），是什么意思？那幅画又是什么意思？我们的解读是：中国龙或者说中国龙马精神、中国气派被无数的人给伤害了，刀的刀砍，箭的箭射。现在的一些中国人，或某些人，一方面是仰望中国龙，一方面却在伤害中国龙。你知道，在世界上中国人给别人的印象是什么？并不是所说的“高大”“伟大”“力量强大”等等。有一些在国外的中国人，由于个人行为表现素质低下，甚至被人批评为缺乏教养。所以我觉得您这幅画，是您用您的画笔进行了批判，是对中国民族性里面的卑劣进行的批判。还有那幅画，中国人在空中飞舞……
妙华：稍微停一下。不要激动。画家把社会都批判了，那思想家和哲学家、政治家不都失业了吗？
王林：实际上他的作品里有很多哲学思想，比方说他的“高风亮骨系列”（参见彩图第3面，作品《高风亮骨》），我不知道我们妙华师父是否关注过，我不知道这次展馆展出来没有。
妙华：这个我看了。我看到作品里有骷髅，骷髅上面还有竹叶，我看后有点毛骨悚然。
王林：舒勇老师的作品，我觉得真的是要读的，要读他的作品，读他的心。我们一般讲到“高风亮节”，就会想到作品里面有没有“节”，它有节，因为它里面有竹节。竹是什么，竹是“未出土时先有节，便凌云去也无心”，“节”就是中国人讲的气节。在他的作品里面，就像刚才妙华法师说的，森森白骨让人悚然。竹子只有能面对死亡的威迫，才能长出节，长出竹叶。竹是清雅的象征，是气节的象征。他的作品还让我想起了北岛的诗——“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”就是说只有在白骨中才有节，有节的人必定成为白骨。
妙华：听了你这段讲话后，我确信你是电视台的评论家，因为你的讲话是掷地有声啊。我现在来说说我对“高处系列”的感受，和尚不诳语，我就实话实说。我那天到展厅以后，进来看了“高处系列”，看到每一个山头站着一个人。当初我一看，我说这个胡靖叫我来看的这叫什么画啊，这画像连环画，充满着一种稚气，好像对社会的解读不成熟，甚至那山上站的人和山的比例都失调了。因为我们接受的传统美学教育，学习的一般都是《溪山行旅图》这样的作品，人是作为山的一部分，在河边上怡然自得地品茗、论道。人是大自然的一部分，人在大自然界中变得很渺小。我们习惯于这样去解读中国的山水画，我也是这样解读的，所以我心里有个坐标。但是我看到他的画以后，看到很多的人在往山上爬.又看到每一个山头站着一个人，每个人手上拿的工具又都不一样，我说这个画家思想不成熟，太幼稚了。然后，我就转了一圈，直到看到他的泡泡以后，我再回过头来看他的画，忽然发现这个画家是有哲学思想的，他的思想和意境并不在笔墨之间，或者就笔墨来讲，他的用笔和创意是反传统的。因此有人把舒勇叫什么后现代，他总是要把社会某些地方刺痛，然后引起别人的关注。
……
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