熊春锦先生，字厚金，当代著名国学家、教育家、道医学家。中华传统道德根文化倡导者，德慧智教育文化理念创始人，道德修身文化实践导师。
　　先生于1948年出生于湖北麻城，早年毕业于医学高等学府，致力于以岐黄之道悬壶济世。20世纪90年代初立“道传中华，德播世界”宏愿，以医从教，俯首耕耘，桃李满五洲。2009年被中国关心下一代工作委员会和“中华传统文化诵读工程”授予“中华国学公益形象大使”称号；现任中国下一代教育基金会德慧智教育文化基金管理委员会总顾问；北京市希望公益基金会名誉会长；德国柏林道基金会创立人，现任理事会主席。
　　专著：《中华国学道德根》《老子·德道经》《国学道德经典导读》《道德复兴论修身》《道德教育贵修身》《德慧智慧性图文思维教育》《龙文化的文明与教育》《老子人法地思想揭秘》《道医学》《太极修身》。
　　主编：《德道行天下》丛书；《德慧智经典诵读教材（上下册）》《德慧智经典诵读操作指导手册》《德慧智教育辅导答疑汇编》《中华德慧智教育方法与实例汇编》，中华德慧智教育经典读本（拼音版、九宫版）系列丛书，以及《老子思想在当代》《五德益智养生》等音像作品。

　　记忆力、想象力和创造力，这三者堪称一个民族的“软实力”。记忆力是想象力和创造力的基础，当前，世界各国都高度重视对记忆力的研究，开发出了名目繁多的训练方法。那么，什么样的方法是真正符合生命规律的？中国文化中有没有这样的理论和方法传承呢？
　　老子《德道经》中有一个“五色令人目明”的论断；佛学经典《般若波罗蜜多心经》中有一句“舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”的名言。在这两部经典中，其实就蕴藏着一部通过“色”而开启记忆力大门的“观色学”。这部观色学不仅高度符合人体生命规律，而且理法完备系统，训练次第分明，方法简单易行，非常适合现代人学习实践，对于青少年提升记忆力、想象力和创造力更有不可多得的显著作用。
　　《中华德慧智教育·观色学系列：生命的光色（观色学·超速记忆训练）》以中华道德根文化理论为指导，对《德道经》和《般若波罗蜜多心经》中的这两句名言进行了生命科学理法同参的破解，就人类记忆力生发、演变和恢复训练的基础理论进行了全面的介绍。具体的实践训练方法则在《心明眼亮一一观色学记忆训练指导》中进行了介绍。理通法随，在理论的指导下循序渐进地进行学习训练，即可达到理想的效果。
　　诚愿德慧智观色学超速记忆训练理论和方法的研发与推广，能够对提升中华民族的“软实力”，造就民族复兴的优秀栋梁之才尽绵薄之力。

　　前六根的阴阳区分，要靠大脑的控制来进行一部分的分理。意识是脾之外阴。在五行、五臟原生之地，意实际上是脾之外阴，主宰大脑皮层；又是外阴土，分为阳意识（潜意识）和阴意识（显意识），分别对应右大脑皮质层和左大脑皮质层。我们如何将其综整归一？“阴化阳纯意慧生”，当这两个方面都转阳了，特别是阴转阳以后，那么意识的慧就会自然重新生成。
　　身识的转化原理相同。身也是脾之外阴，包括肉身四肢，也属于外阴土。身识自身存在着阳身识和阴身识。肚脐线水平以上属于阳，肚脐线水平以下属于阴；身体的前面属于阴，身体后面的背部又属于阳。把这些阴转为阳，并且合一以后，身场必定会全面开启，阴化阳纯。同样的一个目的，就是一个善果的出现，那就是身慧生。
　　舌识也是这样。我们口腔里的舌头是心之外阴，是我们心的外窍，而且还是外阴火，里面也分阴阳。阳舌识，是指舌头的前端、尖区；舌的阴识，主要指舌的后端区域。将这两方面综整归一，阴转阳达成，使舌尖上的阳识全部恢复，阴化阳纯舌慧生，舌吐莲花并不是虚妄。
　　鼻识也是如此。鼻是肺之外阴，是肺之外窍，也是外阴金，同样分为阳鼻识和阴鼻识。阳鼻识，包括左侧的鼻孔；阴鼻识，是指右侧鼻孔（阴阳识男女对应的左右位置相反）。两者要合一，那么鼻端的慧识就容易打开。当左右鼻孔的阴阳屙l生没有转化，无论是生理功能还是生理机能都没有发生转化的时候，嗅觉的认知就会真伪不辨。当鼻子的阳识能够生发出来时，如果想要辨别食物是否添加了添加剂，食物一接近自己的鼻子，就应当能够迅速辨认出这种食物是否能食用。
　　耳识也不例外。耳属于肾之外阴，属于肾的外窍，在五行中称之为外阴水，也是分为阳耳识和阴耳识。阳耳识主要是指左侧的耳朵、耳孔；阴耳识是指右侧的耳朵、耳孔（阴阳识男女对应的左右位置相反），同样也有转阳合一的过程。“得一”之后，耳垂的慧识就会一下子打开。
　　之后，才到了眼识重新依德归道。眼识属于肝之外阴，是肝的外窍，又称之为外阴木，里面分为阳眼识和阴眼识。阳眼识，包括左侧的眼睛区域；阴眼识，包括右侧的眼睛区域（阴阳识男女对应的左右位置相反）。阴转阳成功并且合一，才有可能进入到眼慧识的开启。合一的时候，双眼就具有了三维视觉功能。将一张三维图片拿到跟前来，应当可以很迅速辨别出三维图画里面隐藏的三维图形。只有阴阳合一以后，才容易进入深层次，使慧眼重新开启，也是“阴化阳纯慧眼明”的一个必然过程。
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上篇 基础理论
第一章 人类“识”的奥秘
第一节 何为“前识”
第二节 “有为而治”与“无为而治”
第三节 慧转智、智转愚演变规律
第二章 老子修身教育的教学大纲
第一节 道德修身教育的纲目
第二节 “得一”才能“德一”
第三节 修身教学的最大奥秘
第四节 把握四个关键因素
第三章 上善治水转贤明
第一节 生命之波
第二节 太极玄（弦）双曲波文
第三节 玄波韵动转贤明
第四章 执中用中，心明眼亮
第一节 苹果与“中”
第二节 万物生化不离“中”
第三节 若想执中，必先守
第五章 心意修持培贤圣
第一节 先正心，再诚意
第二节 心灵意识的转变是根本
第三节 辨阴识阳明修身”
第六章 意识的转换与启慧
第一节 意识的转变是重启慧识的关键
第二节 意识转换与信德确立
第三节 意识、身识、口识训练次第

中篇 核心理法
第一章 眼识的转换与启慧
第一节 眼睛是心灵的窗口”
第二节 眼识与照相机
第三节 眼识的“有为而治”
第四节 眼识恢复必备三条件
第二章 眼识“得一”前的步骤
第一节 “明三定二”方能“得一”
第二节 身识“得一”与眼识“觅中见空”
第三节 眼识的“定二用中”
第三章 欲相境与色象境
第一节 突破欲相境进入色象境的次第性
第二节 五德“得一”归正
第三节 恢复三维视觉
第四章 慧性图文思维
第一节 文化教育的历史分期
第二节 慧性图文思维法
第三节 慧性图文思维分类
第四节 德慧智图象思维训练方法概述
第五章 生命科学的理法同参
第一节 眼识训练要点
第二节 《德道经》与《般若波罗蜜多心经》的理法同参
第三节 黑白色与五彩正色之间的色象关系”
第四节 《般若波罗蜜多心经》教育方法探究
第五节 生命五光十色调训的前提条件

下篇 理法延伸
第一章 眼识“得一”仁德为本
第一节 眼识系统与肝魂系统“得一”工程
第二节 仁生韵动眼气血
第二章 内圣外王须“质”变
第一节 生命系统内圣外王的机理．
第二节 物与质
第三节 质理学初探
第三章 图象思维记忆训练的应用
第一节 品格打造是基础
第二节 运用德慧智经典诵读打造道德品格
第三节 成年人必修基础功课——太极修身
后记
大学之道“明明德”
附表一
附表二