我自从青春伊始，即风华正茂的时候，也就是二十岁成熟以前，直到如今（我现已年逾五旬），始终拼搏在这座深沉的大海上，乘风破浪，像勇士一样遨游在它的深处，而不是一个胆小、谨慎的涉水者。我常常潜入每个黑暗的角落，清除一道道障碍，克服一个个困难，去捕捉每个派系的信仰，探索每个学派的秘密，以分辨真伪，甄别圣行和异端。我不放过内学派（ Batiniyyeh），因喜欢研究它的内学；我不放过直解派（Zahiriyyah），唯欲了解它直解主义的要旨；我不放过哲学家，试图摸清哲学的精髓；我不放过教义学家，只愿努力挖掘教义学与思辨的目的；我不放过苏菲的真谛，也不放过修功办道者，只为追踪他的功修给他带来的结果；我不放过荒谬的不信者，只想审视他们，揭露他们胆大妄为、离经叛道的原因。
渴望了解事物的真相，是我从孩提时代起始终如一的习性，是真主寄寓在我禀赋中的本能和天性，决非是我个人的选择和谋略，它使我摆脱了传统的一切束缚。我从童年时就打碎了对传统的迷信，可我往往看到基督教徒的孩子长大以后仍然成为一个基督教徒，犹太教徒的孩子只能成为一个犹太教徒，穆斯林的孩子当然只有在伊斯兰道路上成长。我听到一段传自穆圣的训谕，他说：“所有的孩子都带着（接受正道的）天性来到世界，是他的父母将他变为基督徒、犹太徒或拜火教徒。”于是，我萌发了一个念头，想探求原始的天性之本质，以及后天受父母和师长的传统影响而产生的那种信仰的实质，还要对这些传统进行分析。传统的源头往往是借口传言，对此作一番真伪的区别真是招风揽波。我寻思，我的目的首先是认识事物的本质，那么，先必须研究知识的本质是什么。我感觉到，“肯定的知识”应该是：对认识对象不存一丝怀疑、不带任何虚幻地揭示出来，甚至心中连怀疑和虚幻的猜疑都不容存在。要得（认识）无误，须得掌握“肯定的知识”，甚至若有人以点石成金、变杖为蛇为佐证，来向“肯定的知识”发起挑战，想贬它为谬误，你也不能对“肯定的知识”产生怀疑或否定。例如，我深知十大于三，假若有人对我说：“不，三大于十！”理由是他说为了证明这一说法，能把一条棍变成蛇，而且果然变了，我也看见了，但我并不因此怀疑我的知识，我只对他的魔力感到惊讶。
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