张宪生，广西柳州人，学术博士。现为广东外语外贸大学东方语言文化学院日本语系教授，广东外语外贸大学外国文学文化研究中心兼职研究员，专攻日本近世思想史。著作有《冈熊臣：生活于幕府宋期的乡村知识分子——一个国学者的兵制论与淫祀观》，译著有《黑船来航》（合译），论文有《近世日本对明代兵书与善书的理解与接受问题刍议》、《近代中国知识分子的“东方”认识》等。

　　《人文学丛书·第三辑：东亚近世历史与思想的地平线：差异·冲突·融合诸相》内容虽以日本德川思想史为中心，但始终有一个问题意识贯穿其中，即聚焦德川思想，以期从思想史的角度阐明近代日本帝国主义及其对中国发动暴力侵略的背景。日本帝国主义是日本民族主义呈现出的最为丑恶的形态，通过对德川思想史的回溯而究其渊源，定能更加鲜明地揭示日本帝国主义的思想史背景。另外，德川时代正值以清王朝为中心的东亚文明圈、思想圈这一强力磁场的定型时期，帝国主义如何对这一磁场进行解体，也是一个重要的课题。《人文学丛书·第三辑：东亚近世历史与思想的地平线：差异·冲突·融合诸相》以这样一个越境的磁场为着眼点，体现了对日本帝国丰义牛成过程这一问题的关心。

　　《人文学丛书·第三辑：东亚近世历史与思想的地平线：差异·冲突·融合诸相》：
　　
　　善书思想吸取了道、儒、佛三家的伦理观念，对忠孝的重视在其根底上始终如一。而在这点上，被认为是佛教善书的《自知录》亦不例外。并且《自知录》与念佛图说一样，所强调的善行皆符合江户时代日本社会首要要求的道德伦理。
　　由独湛在图说上的识语可见，念佛图说在清朝流行极广，至康熙年问甚至由朝廷下令颁布推行，于是独湛将其带往日本，意图在日也同样颁布印施之。《净土宗全书》第十八卷中记载了念佛图说在日本印施的来龙去脉和当时的印施情况。
　　是故师（注：忍敬）与禅师（注：独湛）道交和睦，屡为面谒，禅师欲刻作福念佛图，广为印施，劝人念佛。一日禅师嘱师谓日：余也本支那产，倭汉巽音，言语多泥。译人重沮，意绪难达。是故余身、未足以为劝导之首，一烦弘通，唯师计之。师胜缘委托不得固辞，遂即诺之，以依图为己任。盖自狮谷印施者既二十万八千余图也。
　　此后念佛图说得以在日本大量印施，其出版一直持续到20世纪前期的大正年间，至昭和初期仍有流通。据松永知海的研究现存有十版之多。而忍激的弟子记录的以上这段对话发生在元禄十四年（1701）。同年，忍潋将《自知录》与《阴骘录》合刊印施，也就是流传至今的元禄十四年版《功过自知录》。忍潋还在这一年开刻了《太上感应篇》与《劝惩宝训》等善书，题为“天下第一好书”。
　　从念佛图说的序文可以得知，忍潋在元禄年间之前不曾亲见太微格这一道教善书的存在，也未曾听说功过格在明朝的儒家和佛教界盛行之事。但读过独庵玄光（1630-1698）在元禄五年（1692）刊行的《善哉宝洲》中收录的善书片段“积德立命学”之后，他认识到了《自知录》的重要性。之后又从独湛处得知立命篇的出典是《阴骘录》，终于认识到《自知录》和《阴骘录》二书皆为明代极其推崇的重要功过格。
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总序 （栾栋）
序言 （张宪生）
前言 （桂岛宣弘）
现代日本国民主义与“教科书问题”
论日本近代民族主义的历史背景与思想起源
现代韩国人的宗教意识
由民俗学建构美学的可能性
儒家经济思想在日本现代化进程中的变迁
夏目漱石的近代化认识与西洋体验
二宫尊德思想简论
劝善伦理的构筑与近世纪本佛教
从怀德堂看近世合理主义思想的形成
林罗山的排佛思想
论贝原益轩养生思想中“心”的修养
1800年前后的日本“异安心”事件与民众宗教
“六谕”与日本江户时代中后期的民众教化
近世日本只野真葛的儒学观与女性论
论西川如见的自他认识
前期水户学中的“‘实’的战略”
本多利明思想研究
“朱子”与“日用”之间
附录：作者简介
后记