著者野岛透，1961年生，山田方谷第六代直系孙，山田方谷研究家。

      译者钱明，1956年生，日本九州大学文学博士，浙江国际阳明学研究中心主任，浙江省社会科学院、浙江历史文化研究中心研究员，韩国岭南大学兼职研究员，台湾“中研院”、台湾大学、台湾清华大学、日本九州大学、东洋大学、福冈女学院大学、韩国忠南大学访问研究员，浙江省儒学学会副会长。

　　引子  问题意识
　　战后的日本经济，以世界史上独一无二的速度取得了爆发性增长。但是，进入20世纪90年代以后，日本经济停滞不前，企业裁员不断，出现了以前从未见到过的状况。与此同时，国家财政也出现了数额较大的赤字。在这种窘境下，令人痛心的事件层出不穷，社会上某些人甚至出现了自我行为方式的方向性迷失。
　　在这样的社会环境中，我们究竟依靠什么？应该怎么去做？这些问题难道不是由于当下经济社会的混乱，而使我们日本人失去了本来应该不断进取的生存之道（生活方式）所导致的吗？
　　本书就是想通过研究财政改革家、教育家山田方谷的行为方式，来重新寻找我们失去的东西。
　　第一章  山田方谷的生涯与事迹
　　山田家的希望之星
　　让我们把时针倒拨到日本文化二年（1805）。
　　这年的二月二十一日，在备中松山藩领地阿贺郡西方村（今冈山县高粱市中井町西方），山田五郎吉重美与梶西谷这对夫妇的长子降生了。这个男孩就是幼名阿璘、本名球、通称安五郎的山田方谷。所谓“备中松山”，明治以前其实拥有高梁与松山两个地名，当称呼城堡和武家屋敷时叫“松山”，称呼城下町时叫“高梁”。明治二年（1869），为区别于爱媛县的松山之地名而统称“高梁”。方谷的家乡就在今高梁市JR铁路伯备线“方谷站”东北约50公里的地方，而“方谷站”就在山田方谷曾经居住过后被开办为长濑塾的地方。该站名也是根据当地人的强烈请求而设立的，它是日本最早用人名命名的火车站。
　　方谷出生的时代，正是以江户为中心的町人文化的灿烂期，也是颇具日本特色的江户文化在文化、文政年间尽情开放的时期。在这个时期，幕府和各藩都被财政问题所困扰，而且还相继发生了天明大饥荒、浅间山火山爆发等自然灾害。
　　宽政四年（1792），俄国使节拉科斯曼（1776—1806）来航北海道的根室。翌年，当时的老中松平定信命令诸藩强化海防。文化元年（1804），俄国使节里扎诺夫来航九州的长崎。文化五年（1808），英国军舰“费顿”号也开到长崎。这些外国舰船为夺取燃料、水、粮食等而出没于我国的领海口岸，并纷纷提出通商要求。江户时期漫长的太平生活是建立在幕府锁国政策之上的，而外国列强的来航，则促使人们觉醒并预感到社会巨变的先兆。
　　山田方谷的先祖是清和源氏之祖、源经基之子源满政。源满政的子孙山田骏河守重英当时居住在尾张国山田郡（今爱知县濑户市）。元历元年（1184）重英跟随源范赖（源义朝的六子、源赖朝之弟，破了源义仲后，又灭平家于坛之浦），转战中国地方 ，以讨伐平家之军功，获得备中阿贺郡28个村之领地，被任命为地头，并筑城于备中三城之一的佐井田城。 到了战国时代，方谷的祖先山田重记在备中高松与丰臣秀吉会合，并在讨伐明智光秀的战争中屡建战功。但庆长五年（1600），山田重记又因在关原大战中站在战败方丰臣家家臣毛利胜永一边，而被大幅削减了四分之一的领地，同时被降格为乡士，而回家务了农。此后延续连绵，到方谷出生时，其家庭已贫穷不堪，落魄潦倒。方谷的父亲五郎吉为了重振山田家的家业，起早摸黑，致力于农业尤其是菜种油的制造与贩卖，从而使家境渐趋好转。
　　当时一般使用的照明器具是行灯和蜡烛，户外用的是提灯和火把。而制作行灯和蜡烛的原料“荏胡麻油”完全依赖于从明朝进口，所以价格很高。为此，从安土桃山时代开始改用菜种油。菜种油原来是食用油，因其燃烧后不会产生恶臭，所以便被作为灯油来使用。菜种油的原料油菜，到了梅雨季节便会呈黄褐色而开始成熟。在其外壳开裂、里面的种子脱落前收割，能收获大把大把的种子。然后再把晒干的种子放在炒锅里炒。种子里一般含有38%至45%的油分，所以压榨后即可挤出油来。其制作方法一般分为两类：一是依靠人力踏臼；一是利用水车动力把种子碾碎，再放到蒸笼里蒸，然后用布袋子反复绞。用后一种方式得到的，是一种黄褐色的有独特芥子臭的油，所以需要用酸性白土再做加工，从而精制成有较好风味的淡黄色的白绞油。这说明，菜种油的制作过程是一种非常辛苦的劳动。而方谷的父亲五郎吉所从事的就是这样的劳动。
　　然而，即便如此，每当工作结束后的深夜，五郎吉都会造访亲戚室丈人，向室丈人求学问道。当时，肩负着再兴山田家之重任的五郎吉对于学问表现出异乎寻常的兴趣。而室丈人是备中中津村（今冈山县高粱市）室家的长老。从室家涌现出了像室鸠巢这样的著名儒学家。室鸠巢曾策划并实施了第八代将军德川吉宗的“享保改革”。山田方谷所撰的《赠室丈人序》曾对室氏作过这样的评价：
　　室氏吾高祖之姻也，丈人吾父读书之师也，而其德有远及于球身者矣。球幼受句读于吾父……而吾父之教，未尝不原之于丈人之教。丈人之德及于球身者，岂不远且深耶？而不幸吾父早殁，球东西宦学，继以仕途，不能一拜堂下以谢其德者，殆二十年。……球往日之学，颇克刻励者，原之于丈人之教，则安知后年之志，不由于丈人而兴哉？若果然，丈人之德及于球身者，可谓益远益深矣。……室氏备中英贺郡中津井村豪族，鸠巢之父玄朴出于此。《鸠巢文集序》具载其地名及家系。违余乡一里许。
　　由此可见，山田家最初受到是朱子学的熏陶，虽地位低下，但对学问有着执著的追求和想往。山田家的严厉家风就是在背景下形成的。
　　据山田方谷保存下来的《父五郎吉君家训》 记载，其父共为家人立下了十二条家训，其中八条为：
　　（1）     衣类限于木棉。
　　（2）     一日三餐，一餐糟糠，一餐杂食，一餐半饭，祖母三餐都要进米，夫妇米则须俭约。
　　（3）     禁止嗜酒。
　　（4）     请客限于一汤一菜。
　　（5）     农忙时，要朝七（早上四点）晚九（深夜十二点）。
　　（6）     鞋子限于草鞋、木屐和草靴。
　　（7）     擦头油、剃“月代”发型，每月只能三次，用“鬓付油”须俭约，禁止使用银栉笄。
　　（8）     禁止一切游艺。
　　这十二条家训，全都围绕质素俭约的日常生活而制定。而方谷就是在这样的严酷环境中成长起来的。
　　山田家的家纹是圆圈里面一个“丸”字。一天，五郎吉取出夜里准备好的古“裃”给幼小的方谷看，说：“阿璘（方谷幼名），知道镶嵌在这件古“裃”上的家纹的意思吗？”方谷一边目不转睛地盯着家纹，一边思量着父亲的问题，并继续听其父言道：“镰仓时代末期，后醍醐天皇被幕府军俘虏后被流放到隐岐岛，皇位被迫让位于持明院系统的量仁亲王，名为光严天皇。1333年3月，后醍醐天皇逃离隐岐，筑室伯耆船上山，再次发诏各国，讨伐幕府。6月初，后醍醐天皇重新入主京都，废除了光严天皇，并仿效中国东汉光武帝灭王莽后立年号‘建武’的作法，把自己实行的亲政称为‘建武中兴’。我家先祖亦因战功而成为此地之地头，并移居京都。这块家纹就是当时后醍醐天皇赐予的，是对我家先祖的褒奖。”五郎吉说这番话的时候，强烈的自豪感溢于言表。可是当他一看到一贫如洗的家庭时，却又闭目咬牙，摩拳擦掌，然后满含泪水地望着儿子恬静而真诚的目光说：“阿璘，我家虽眼下一贫如洗，但经过拼搏就一定会使它再度兴旺起来。”方谷从父亲温柔而坚定的表情中看到了再兴山田家的强烈愿望和激情。
　　当时，方谷父母尽管过着质素俭约的生活，但在方谷的教育上却从来不吝啬学费。其母梶西谷曾一边摸着幼年方谷的头，一边微笑地说：“阿璘啊，你是好孩子，必须继承你那了不起的父亲的志向。不过，要务必顺应时势。如果你能不寻常地走完自己的人生，那我就心满意足了。”方谷听后，也用真诚的笑脸回应了母亲。
　　果然，方谷没有辜负父母的期待，从幼年开始就表现出非凡的才能。他3岁时就会写汉字，被视为神童。4岁时就会在板额上写书法，现大佐神社（冈山县新见市大佐小阪部）仍供奉着他写的额字。五郎吉对方谷的聪明才智，既惊讶，又期盼。为了实现家族再兴的愿景，五郎吉遂开始考虑在学问上进一步培养方谷。文化六年（1809），方谷五岁时，五郎吉让他离开双亲，来到新见藩的丸川松隐塾。
　　……

中文版自序 / 野岛透

序言一 / 德川齐正

序言二 / 德川齐正

前言：阳明学研究的东亚课题

——以山田方谷为中心/ 钱明

引  子  问题意识

第一章  山田方谷的生涯与事迹

山田家的希望之星

与进相识，母亲去世

父亲去世，与进结婚

游学京都与江户

出任元缔役与反对声浪

第二章  超越上杉鹰山的财政改革者

上杉鹰山的财政改革

调所广乡的财政改革

山田方谷的财政改革

第三章  方谷的改革思路

《理财论》

《拟对策》

第四章  推出七大政策

备中松山藩的财政状况

产业振兴

整理负债

刷新藩札

上下节约

刷新民政

教育改革

军制改革

第五章   参与江户幕政

预言江户幕府的倒台

安政大狱

老中胜静的政治顾问

大政奉还

第六章  救藩与余生

松山城无血开城

熊田切腹

努力复藩

胜静流亡

致力于子弟教育

第七章  泰山倾倒

方谷与河井继之助

方谷与西乡隆盛

告别诗

三岛中洲的回想

方谷梦的实现

第八章  方谷改革成功的原因及其对现代社会的启示

第九章  日本版的阳明学：“诚意”中心主义

结语  展望未来

附录

山田家系谱图

山田方谷年谱

日本藩政改革一览表

译者附记：樋口公启及其著作《山田方谷的思想与藩政改革》

参考文献

山田方谷研究资料索引 / 钱明编

跋

译者后记