龚书铎，1929年生，福建省泉州市人，历史学家、文化史专家。1952年毕业于北京师范大学并留校执教，曾任历史系主任、史学研究所所长、校务委员会副主任等职。兼任国务院学位委员会历史学科评议组召集人，全国哲学社会科学规划中国史副组长、中国史学会副会长、北京史学会会长等职。著有《龚书铎自选集》、《社会变革与文化趋向》、《中国近代史》（合著）等作品。

　　故宫博物院和故宫出版社推出这套《明清史学术文库》还有一层特殊的意义，这就是故宫和故宫博物院在明清史研究中的特殊地位。故宫作为明清两代的皇宫紫禁城，在明清两朝的统治历史中，共有24位皇帝在此生活执政，使之在五百多年中成为全国的政治中心、文化中心，演绎出一幕幕兴衰史剧，几乎明清时期的每一个重大历史事件，都与宫廷发生着密切的联系。故宫几乎每一座宫殿、每一个院落、每一处山石，甚至每一口水井、一床一案，都有一段传奇经历，蕴含着独特的、浓厚的历史文化信息，涉及建筑、园林、历史、地理、文献、文物、考古、美术、宗教、民族、典制、礼俗等诸多学科与门类。这也是研究明清时期典章制度、宫廷建筑、宫廷生活等历史问题的专家学者不能不予以关注、不能不去考察体验的诸多社会历史领域。建立在以明清两代皇宫“原址保护”基础上的故宫博物院，兼容建筑、藏品与其中蕴含丰富的宫廷历史文化为一体，这一特点及优势，决定了它在整个明清史研究中有着独特的、不可替代的重要地位。而故宫的一切研究工作也离不开明清史学术界的辛勤劳动。

　　《明清史学术文库：清代学术史论》：
　　第一阶段，以人物而言，含顾炎武、黄宗羲、王夫之、孙奇逢、陆世仪、陆陇其、李光地等人。此时，或由王返朱，或汉宋兼采，或由宋返汉。康熙朝虽以程朱理学为官方统治思想，而汉学一脉则在萌发。上述诸家论述清代经学的衍变，各有所宗，或汉学，或今文经学，或理学，因而其论断难免有所倾向。如江藩以顺、康时为“汉宋兼采”，貌似平列，实为以汉包宋，扬汉抑宋。其实此时期不仅汉宋兼采，还有由王返朱，或调和朱、王，而康熙帝尊崇程朱理学，以其为官方哲学，并有一批“理学名臣”，江藩均避而不谈。而钱穆重宋明理学，以理学为清儒脉络，而不赞成因乾嘉汉学兴盛而理学衰落之说，认为“理学本包孕经学为再生”：“清代经学，亦依然延续宋、元以来，而不过切磋琢磨之益精益纯而已。理学本包孕经学为再生，则清代乾嘉经学考据之盛，亦理学进程中应有之一节目，岂得据是而谓清代乃理学之衰世哉？”又说：“故以乾嘉上拟晚明诸遗老，则明遗之所得，在时势之激荡；乾嘉之所得，在经籍之沉浸。斯二者皆足以上补宋、明之未逮，弥缝其缺失而增益其光耀者也。”《明清史学术文库：清代学术史论》力求全面反映程朱理学、陆王心学，以及宋学、汉学的关系等。 
　　第二阶段，乾嘉汉学盛行，理学衰颓，虽无如康熙朝之理学名臣名儒，但也有可述者。至若维护宋学的桐城派之标举义理、考据、辞章，而“惠（栋）、江（永）、戴（震）、段（玉裁）为汉学帜志，皆不敢将宋儒抹杀”。
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清代学术漫议
清代理学史的几个重要问题
清代理学的衰退
晚清儒学的变化
晚清西学的传播
晚清中西文化交流述略
乾隆年间的反正统文化
清嘉道间汉宋学关系小议
清嘉道年间的士习和经世派
道光间文化的特点
戊戌新文化运动
辛亥革命与文化
辛亥革命时期文化四题
近代开风气之先驱魏源
姚莹交游述略
刘开生平及其学术思想
夏炯和《夏仲子集》
张之洞的儒学
姚莹研究·交游篇（遗稿）
后记
明清纪元简表
编后说明