徵信论下
《传》曰：“圣有谟勳，明徵定保。”故非独度事为然也，凡学皆然，其于抽史尤重。何者？诸学莫不始于期验，转求其原。视听所不能至，以名理刻之。独治史志者为异。始卒不逾期验之域，而名理却焉。今之散儒，曾不谕是也，故微言以致诬，玄议以成惑。昔者孙卿有言曰：“五帝之外无传人，非无贤人也；五帝之中无传政，禹、汤有传政，而不若周之察。非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详，略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大。是以文久而灭，节族久而绝。”《非相》篇。夫〈〈尚书》者，不具之史，略引大体，文若铭诛，非质言以纪事，故流别异《春秋》。高贵乡公曰：仁者必有勇，诛暴必用武。少康、武烈之威，岂能与於此？向令坟典具存，行事详备，则不得有异同之论也。高贵乡公可谓知往志者也。《春秋》已作，而纪传胪言，其道行事始悉。然犹多所残遗，远者庄蹯取滇，秦开却胡，事大而文已约。及夫氐、羌僭制，政事尽文。前代苻、姚，近世西夏之属。羣盗略地，兵事盘牙，而多奇计者，皆不如帝室详。下逮近世，韩、宋之兴，诸将若关先生、破头潘、芝麻李、大刀敖等，史传犹轶其名。关先生始起绦州，腧太行，转战出塞，毁上都而蔺高丽。其武略虽不逮明祖，视中山、开平犹近。《明史》则已失其《行军图法》。此则近犹论略，非独久也。学者宜以高贵乡公为法，知其有略，不敢妄意其事。妄意之，即与巫言等比。邻神仙之国，旧史盖岁有变更，国有贤豪，则马之生事，延绿巷市之语，以造奇辞。往者中土惟有猥语短书，今殆举于士大夫之口，兔丝缘木，厢蝓缘墙，苟可以傅丽者，无所不兢。则是使张鲁撰记，而寇谦之为图也。昔者庄周有言曰：“世之所贵道者书也，书不过语。语之所贵者意也，意有所随，不可以言传。而世因贵言传书，虽贵之，犹不足贵也。”《天道》篇。史官陈列往迹详矣。事有钜而因子细，是故吴、楚之战，咎始采桑；昭公之出，衅在鬬鸡。其类非一也。五史或记其着，不能推本于其微者。桑、鸡之事，顾幸而党见尔。细亦因钜，是故陈平以太牢草具为端，足以间亚父；陆生大言汉皇帝贤，而可以臣南越。项王、尉佗虽戆，则必不以一言去就，固有钜者足以离合之，顾史官未尝言。故日意有所随，其言不传久矣。愚者徼以为智，随成心以求其情，比于谣诼，是以君子多见阙殆。昔者韩非有言曰：“听言之道，溶若甚醉。彼自离之，吾因以知之。参伍比物，事之形也。”
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