总之，在西方契约精神主导下，从宗教到政治，从企业到家庭，从个人到社会，无不在契约当中。一切的社会关系和人伦关系如：人神关系、亲子关系、夫妻关系、劳资关系、民政关系全都可以还原成为契约关系。契约精神是西方现代文明的文化精神，契约是西方现代社会的结构力量和塑造力量，可以说，西方现代社会就是由契约来塑造的。
与西方契约精神的“权利本位”相反，中国的礼乐精神则是“伦理本位”。所谓“伦理本位”，就是把个人、家庭、企业、国家都当作一个伦理体、一个道德体，一切的社会关系都是伦理关系：天人关系、人神关系、父子关系、夫妻关系、君臣关系、劳资关系、民政关系等，所有这些关系，都是人伦关系。伦者，次也、序也。“伦”就是人与人、人与神、人与自然的关系和秩序。在儒家看来，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友是五种人伦关系。人与神灵的关系，人与自然的关系都是伦理关系，是“天伦”。所谓“天伦”，就是上天在创造宇宙，化生万物的过程中所作的秩序安排。这种关系不是人为的秩序，不是通过法律，通过制度，通过契约规定的人为秩序，而是上天安排的秩序，是“天秩天序”。
在儒家看来，家庭关系如父子关系、夫妻关系等不是由契约、法律来界定的，而是与生俱来的，是天命关系，不需要法律和契约来证成及认定。父慈子孝，夫义妇贞，都是天道天理。所以，家庭之乐又称“天伦之乐”。劳资关系、民政关系都属于君臣关系，君仁而臣忠，这是天道天理。人对于天地神灵，祖先神灵，圣贤神灵要持敬畏之心，这也是天道天理，不是人为的契约规定，这是生命的信仰，是身心性命的安顿，是生命人格挺立和道德人格完善的途径和标志。人与神圣之间、人与自然之间不是责权利的契约计较。
“伦理本位”的礼乐精神博大、深厚、崇高，而“权利本位”的契约精神与之相比，则明显肤浅、世俗、平庸、低级，是典型的世俗文化，功利性文化。
2.契约精神与礼乐精神在治世功能的实现方式上完全不同
契约精神是通过“止恶”的方式来达到管理的目的。所以，由契约精神所主导的社会伦理规范，又称为“底线伦理”。所谓“底线伦理”，就是强调社会的一切规范力量（如法律、制度等）都是为了保证人类的道德底线。其社会功能就是阻止人们为恶、犯罪。而且，这种阻止是“事后追究”式的阻止，同时，这种“事后追究”是建立在事实和证据基础之上的。
在契约精神的主导下，法制具有所谓至高无上的“独立性”。这里的所谓“独立”，不是中国人所理解的不受政治权力干预的独立性。西方所谓法律的独立性，不仅是指不受行政权力干预，更主要是强调法律不受道德和人情的制约。法律是冷冰冰的，不管善恶，不管是非，不管美丑，不管真假，只讲“证据”。伦理、道德、公正、亲情、人性等人类最美好的一切，都在法律视野之外，法律只维护当事人的权利（包括罪犯的权利），维护的依据就是法律的条款以及与此相关的证据。
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