通教菩萨修持的十地为：一干慧地，二性地，三八人地，四见地，五薄地，六离欲地，七已办地，八辟支佛地，九菩萨地（菩萨地前皆为分证即），十佛地。
把通教菩萨位与藏教菩萨的各个位次进行对应比较并说明如下：一干慧地与藏教的五停心观相当（外凡位）。二性地与藏教四善根位（暖、顶、忍、世第一）相当。三八人地和四见地与藏教的初果相当。五薄地与藏教的二果相当。六离欲地与藏教的三果相当。七已办地与藏教的最高四果声闻位相当。八辟支佛地与藏教的辟支佛位同。更扶习气，如烧炭成灰。九菩萨地，正使（正使为烦恼的别名）断尽，扶习润生（扶习润生是指菩萨修行中有意留存凡夫习气以便再来投生度化众生的一种方便修行法）道观双流，游戏神通，净佛国土。十佛地，机缘成熟，以一念相应，顿断残习，坐七宝菩提树下，以天衣为座。现带劣胜应身成佛。为三乘根性，转无生四谛法轮，缘尽人灭，正习俱除（此处的正是指烦恼，深层的意义是烦恼即菩提，习是指习气，就是坏习惯），炭灰俱尽（无形无相）。
别教菩萨的修持法，是三界外的大菩萨的修行境界。大菩萨的修行八法“教、理、智、断、行、位、因、果”有别于通教和圆教修持法。所以称为别教。别教大菩萨之相是菩萨修四圣谛法，十二因缘法均有无量相。非缘觉和声闻所能知晓。诸大乘经典，广泛明确交代指示的，菩萨历劫修行，行位次第，互不相摄。
别教菩萨的修行八法，一是别教菩萨的“教”法，是由佛陀单独加持别教菩萨的。因为通教和藏教修行人，教也不明白的。如大学教材拿到中小学中教，学生是不懂的。这就是相应法的教导。二是别教的“理”，是隔历三谛，即空假中三谛不相融通，分别教学领会。三是智的修持法，修三智次第，即一切智、道种智、一切种智。依次修学。四是修行“断”法，断者前后次第断除三惑：见思、尘沙、无明三惑。五是修持“行”法，即修行五行法，即修持圣行、天行、梵行、病行、婴儿行等五法（以上五行，后有解释）。六是修持“位”次法，各位之间不相收摄。七是修持“因”者，在因说理，不居空有二边，而一“正因佛性”迥然突出。八是修行得“果”报，诸果不相融通。果者之理，诸位差别，互相不融。苦集灭道四谛有无量相，二乘人不得而知。
由于界外菩萨根性机利，较易成就。观行中即修外凡十信位（与藏教七贤位齐），修行三贤位者为十住位，用从假人空观修行，空观成，见真谛理，开慧眼成一切智。修行十行，用从空入假观，修假观成，见俗谛理，开法眼成道种智。修行十回向法，得成就者，居方便有余土。修行十地者成圣人位，至第十地，果成得成一生补处菩萨。最高果位是妙觉，即成为佛陀。共五十二个位次。此处的妙觉，实是“如佛”，不是圆教意义上的妙觉。在娑婆世界修行成佛者，必须到其他佛国土成佛，不能在娑婆世界演示成佛。
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