海斯（ Richard B．Hays），杜克大学神学院的院长及新约教授，专攻新约神学与伦理学、保罗书信以及初代基督徒对旧约的诠释。他著作等身，所著的《基督教新约伦理学》（The Moral Vision of the New Testament）被《今日基督教杂志》选为“20世纪百大好书”，近作有The Art of Reading Scripture（ 2003，与Ellen Davis合编），The Conversion of the Imogination （2005），Seeking the Identity of Jesus: A Pilgrimage（2008，与Beverly Roberts Gaventa 合编）。
　　为了纪念因为艾滋病而过世的大学时代好友，他写下了对于同性恋的反思；当教会传统高举“正义战争”理论时，他也扎根于圣经，勇敢提出了批判。在思考每一个伦理议题时，他都注意到其中深刻的人性挣扎。这是海斯，一位大师级的新约学者，也是一位对上帝怀抱无比热情的伦理神学家；他念兹在兹的是，教会要如何被圣经所塑造，要如何在当代活出新约的伦理意境。对于新约圣经在21世纪的重大意义，他作出了最佳的诠释。

　　《基督教新约伦理学》正如一趟精彩的旅程，是从公元1世纪的新约处境，跨越到21世纪的当代生活，让我们突破自己狭隘的道德框架，走向上帝所揭示的广阔伦理愿景。

　　在考量这一切之后，第三项解说——添加之说——该是最有可能和保罗其他书信中对于妇女在敬拜及事奉上的角色描绘最为协调。不过，不管保罗是否写了这些话，另外在教牧书信中也出现了类似需要作神学判断的词句；因此，作为一个新约伦理学者，若想负责任地看待全本新约圣经的记载，在做综合、诠释的工作时，必须要审慎地考量哥林多前书14章34～35节，不能只说“保罗没写这段话”，就不理这段经文了。在后面我们会再来讨论，新约中对于教会妇女角色的不同态度和看法。
　　不管在诠释哥林多前书14章34～35节时，我们的判断是什么，我们都必须认清在保罗的整个象征世界里，对于妇女的角色问题总有某种程度的内在张力存在着。在他所传扬的福音有一个最基本的逻辑，宣称男、女在基督里乃是合而为一，男女理当活在彼此相爱的关系里。他对婚姻的教导，不管是就其细腻程度、夫妻责任上所讲求的平等、均衡，在当时代都算是相当不寻常的见解。在他的宣教工作中，他也极其乐意归功于女性同事，称她们是“主里的同工”。但是保罗却在某些经文（如林前11:3～16），用苦口婆心但却不怎么服人的神学讨论坚持某些传统的性别记号；尽管20世纪对此有极巧妙的注解，仍然无可否认这些性别记号是有上下阶级的含义。的确，保罗似乎对哥林多教会中的性别平等实验感到不太自在，因此他会想办法对某些越分之事予以约束。
　　正如其他许多事一样，在这件事上，除非我们看清保罗那辩证性的末世思想，否则是无法了解他的伦理立场的：也就是男女的确已经在基督里平等了，但是那种平等尚未能免除在堕落人间中所有的限制和差别。性别还存在着，性关系仍充满危险。男女角色的更新改变不是保罗宣教的重点，而是圣灵在教会中作工所无意间带来的结果。对保罗而言，现今世代基督徒的呼召，是要在婚姻及群体的结构中舍己地活着，明白圣灵有自由来改变制度和角色，但同时必须等候主再来时，一切才会完全改善。现阶段里，使徒及教会仿佛走在绳索上，不断需要寻求、察验在旧有规范已不敷使用的环境中，神的旨意到底如何。“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2）
　　这种劝勉该如何运作，使教会能了解男女之间正确的关系？也许没有其他事比这个问题更叫保罗苦心挣扎地试图要妥善处理的了。就此而言，20世纪末的教会的确是在跟保罗学习，因为——如他在另一处境写给腓立比人的信上说的——“你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样”（腓1:30）。诚然，任何性伦理若要从保罗的态度立场有所学习的话，就会朝保罗的三个主要神学立足点出发，形塑教会的慎思明辨：在受罪辖制的世界中，我们的行为如何彰显神的新造？我们的行为如何符合十字架上舍己的爱？我们的行为如何为群体的益处效力？唯有明白保罗对于任何伦理问题的教导，原来都是尝试为着他所建立的教会来回答这三个问题时，我们才能了解他对性的这些特殊教导真正的含义。
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推荐序一 发掘新约的伦理憧憬
推荐序二 顶尖学者的经典之作
导读最严谨的学术，最认真的信仰
中译本序
原序
导论新约伦理学的任务
一、新约伦理学是个难题
二、新约伦理学四层面的工作
三、可能遭受的反对意见

Part 1 描述工作：新约中的伦理生活意境
第1章 保罗：与袍一同受苦
一、保罗的伦理观有其神学基础吗？
二、保罗伦理观的神学架构
三、保罗的伦理逻辑：理据、规范和力量
四、附录：保罗论及男女之间的关系
第2章 保罗神学传统的发展
一、保罗神学遗产的见证人
二、以弗所书：宇宙性的教会论
三、提摩太前书：在神家中当如何行
第3章 马可福音：背起十架
一、在耶稣的故事中找“伦理”：对于方法的省思
二、马可福音中的基督论：一则有关弥赛亚被钉十架的故事
三、作门徒：跟随钉十架的弥赛亚
四、马可福音中的末世期待：警醒
五、马可福音的叙事世界如何作为伦理行动的场景
第4章 马太福音：为天国受训
一、马太福音中的基督论：耶稣是位教师
二、为天国受训
三、马太福音的末世论：我要永远与你们同在，直到世界的未了
四、历史情境：马太是教会的外交使节
五、马太福音的叙事世界如何作为伦理行动的场景
第5章 路加福音一使徒行传：透过圣灵的能力得释放
一、路加福音中的基督论：主的灵在我身上
二、带着圣灵能力的教会
三、路加福音中的末世论：你们为什么站着望天呢？
四、路加的叙事世界如何作为伦理行动的场景
第6章 约翰福音及约翰书信：彼此相爱
一、约翰福音中的基督论：从天上来的那个人
二、彼此相爱：耶稣的朋友
三、约翰的末世论：我们晓得是已经出死人生了
四、约翰的叙事世界如何作为伦理行动的场景
第7章 附记：“历史的耶稣”在新约伦理学的角色
一、为什么不先从耶稣开始谈起？
二、探索此问题的方法
三、耶稣的生平及其教训：一份重建的尝试
四、对基督徒伦理的含义
……
Part 2 综合工作：找出新约伦理意境的一贯性
Part 3 诠释工作：把新约圣经用在基督教伦理学上
Part 4 实践工作：活出经文——案例演练