《狂野的心》描述了怎样培养自我的四个面和发现次人格的优势。恢复我们原始完整性的关键不是仅仅抑制心理症状、从上瘾和创伤中恢复，或是处理压力，而是完全地体现我们多方面的思想，把自己投身到最大的灵魂融合。

　　《狂野的心》：
　　
　　人类心理如何运作 自我和次级人格也许被认为是有知觉的一套过滤器或是自我能看穿的结构——关于自体、生活和世界的一类观点— —或是自我用各种各样的故事讲述它的故事的不同方式。它们也可能被认为是自我能够穿戴的帽子，或能够扮演的心理角色。大多数时候，成熟、心理健康的人能够清晰地选择它们的哪种或哪几种版本来起作用。
　　但是有的人心理的发展带有局限性——或一个非常成熟的人，在引发了一个或多个次级人格生存竞争的临时且紧张的状况下——可能会没有能力选择。自体的观点和帽子的有效性取决于对水平面的完整性和它的四个方面的有意识的培养。
　　西方世界中很大一部分人似乎受到次级人格的支配。社会环境、关系和创伤的时间引发或唤起了特殊的次级人格，它们于是领导意识、选择和行为。许多西方人没有自体意识，也没有能力获得，也不知道他们存在其他选择；他们的意识完全地与他们的次级人格相一致。你可以说，在任何时候，他们是他们的次级人格的一种，直到他们的境遇将他们拐进了其他的次级。我们中的任何人，无论多成熟，都有可能受困于对次级人格的管理中，将我们局限在诸如受害者或遵奉者、瘾癖者、暴虐者、批评家或恶作剧精灵的角色中。
　　当意识到存在于我们身上的一种次级人格时，我们会对知晓的境遇做出简单的回应。但当我们培养我们的能力，从自体开始观察和行动时，我们就会变得积极主动。当自体和自我相关联时，我们就已经将行为的选择翻倍了，因为自体拥有许多资源，我们不大可能会被困在陈规中或被次级人格所挟制。
　　灵魂和精神 像自体和次级人格，灵魂和精神同样也是过滤器或框架，但它们是超个人的，并且大多数的人获得自体和次级人格要比获得它们来得多。我们通常会把精神想象成心理精神的基础，在这个基础之上，3D自我才能试着扎根。精神能够被比喻成上方的天堂，或者空气、风（世界的气息）、大气、整个宇宙、宇宙的意识，或是伟大的秘密——最终的环境都被3D自我嵌入其中。
　　当锁定3D自我时，我们把自己理解成为灵魂的代理或侍者。
　　毕竟，灵魂是人类心理的维度，知晓我们“仅有一次的狂野且珍贵的生命”值得做什么，正如诗人玛丽·奥利弗所表述的。灵魂掌握着我们每个人生来要做什么、要成为什么的信息。自我，在另一方面，知晓如何解决事情，如何让事情发生，但是从它的经历来说，它不知道给予生命什么。杰出且美丽成熟的3D自我，拥有能使灵魂的热情实现的能力和创造力。确实，3D自我是能让灵魂的欲望在我们的世界被清晰表达的唯一方法。这就是为什么如此多神秘的传统会谈起自我和灵魂间的特殊关系。爱人与被爱的人：彼此都拥有对方完全没有或渴望的东西。自我拥有心、手、感觉、想象、理解力来表现，但是不知道什么值得表现；它渴望知道灵魂深层的真正目的。灵魂拥有值得唱诵的歌，想要起舞的舞蹈，但是它没有办法在现实中表现；灵魂渴望通过自我实现。自我的长处是知道如何做，短处是不知道做什么；而灵魂则相反。
　　像3D自我一样，我们也会认为自己是精神的代理或侍者。我们作为宇宙故事的参与者，像浩瀚中的细丝，以游走在万物中的单一的意识来感受自我。我们发现自我是宇宙戏曲中的必要部分，在其中，精神自己同自己捉迷藏。这是一场盛会，盛会之中精神时不时地透过自觉的人类意识瞥一眼它自己的进化。在这个上层世界的参考框架中，自我完全自在地存在于宇宙中，培养着与精神的“人际关系”：有时作为精神的小孩来感受自身，有时作为精神的爱人或朋友，拍档或合伙人。有成熟自我的人明白，作为灵魂的代理，他同样也是精神的代理。
　　不成熟的自我 相反地，一个拥有不成熟自我的人，认为自己首要或仅是作为自己的代理——或至少表现出来是那样，无论他实际怎样认为。西方和西方化的文化已经发展到一个程度，就是他们的成员永远是通过“把个人利益放第一位”来感知自己。他们很少有或没有自体、灵魂或精神（或是真正属于人类群落或地球群落的，或我们对待所有事物的独立性）的直接经验。
　　因为不成熟的人通过次级人格感受世界、自体和其他主要的东西，可以说，他们的次级人格是自体、灵魂和精神的替代（次级）。
　　这就是我将次级人格简称为次级的另一个原因。
　　……

第1章 基于自然的人类心理地图
第一部分
第2章 北滋养的创成式成人
第3章 南固有的野性的一面
第4章 东无知者／智者
第5章 西缪斯一被宠爱者

第二部分
第6章 北面忠诚战士
第7章 南面受伤的小孩
第8章 东面瘾癖者和逃避主义者
第9章 西面影子和阴影自体

结束语：此外有龙
附录：关于整体和自体治愈的四个方法
致谢