《中国社会科学院重点学科·民族学人类学系列：宗教信仰与民族文化（第六辑）》：
第三阶段，信徒捐资修建堂点。
第四阶段，在政府相关部门进行正式登记后归属“两会”管辖。
实施以堂带点后，这五所教堂分别带领规模大小不一的小堂点。而这些小堂点有的处在第二阶段，有的处在第三阶段，因规模小，尚不具备条件过渡到第四阶段。第三阶段和第四阶段除了教堂规模有所区别外，还有“正式宗教活动场所”和“临时宗教活动场所”之分。获得“正式宗教活动场所”资格的教堂（以下称“正式教堂”）均由“两会”统一管理，上述五所教堂即属于这种情况。而持有“临时宗教活动场所”的聚会点和教堂都归属某一个“正式宗教活动场所”，这便是所谓以堂带点的管理模式。正式教堂自称是“两会”的分堂。分堂所有信徒的奉献款每星期要入“两会”的账户，由“两会”统一开支，统一管理，包括财务、物品以及神职人员的安排。分堂所有的费用都到“两会”报销，牧师在各堂轮流讲道。呼和浩特市有六位牧师，由“两会”统一安排到各教会牧养信徒。除上述五座教堂之外，还有郊区各自管辖的堂点。
内蒙古自治区“两会”还根据当地实际情况，在新城堂和中山堂分别设立了蒙古族团契。为了满足蒙古族信徒的需要，从2007年起“两会”又着手筹备翻译蒙古文圣经，该项工作得到联合圣经公会的帮助。2011年7月首先推出蒙古文《四福音》（试读本），在征求蒙古族信徒意见的基础上进行修订的同时，继续推进其他经卷翻译和修订工作。在联合圣经公会的指导下，经过翻译小组近两年的翻译、修订，推出了蒙古文《新约》（试读本）。
与中国其他地区一样，基督教在内蒙古地区发展迅猛，但正如“序论”所言，由于大量家庭教会的存在，基督教信徒人数很难统计出一个准确的数字。虽说近两年政府在加大力度推动家庭教会的“合法化”，事实上也有数量较多的家庭教会实现了“合法化”并归属“大堂”管理（见附录），但由于教义上的分歧，仍有许多家庭教会不愿意归属三自教会管辖。他们“在宗教上不接受以大教派为主的三自教会牧师对教义的解释和对教会事务的主导，不愿意在宗教上妥协。他们只好暗地里坚持自己的信仰，在行动上疏远三自教会”。
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