杨荫深，（1908—1989），原名杨德恩，字泽夫，浙江鄞县人（今宁波市鄞州区）。中国古典文学史家、民俗学家。上海市第二至第六届政协委员。曾任中国俗文学会顾问、上海民间文艺家协会理事、顾问，上海辞书学会理事。历任商务印书馆、上海辞书出版社编审，《辞海》编委等职。主要著作有《先秦文学大纲》、《中国文学史大纲》、《中国学术家列传》、《五代文学》、《隋唐五代文学编年长编》、《中国古代游艺研究》、《古今小说来源考》、《中国民间文学概说》、《中国俗文学概论》等。

　　神仙鬼怪之说，大多倡自道教之徒。其说或本诸古代传说，或袭自西来佛经，加以虚饰，及种种附会之谈。《事物掌故丛谈：神仙鬼怪》主要描述民间对各路神仙狐妖的传说掌故，不仅包括玉皇、城隍神、财神、观世音、八仙等为百姓所熟知和敬奉的神仙，而且还有一些被神化或者妖魔化的动物形象，如白蛇、狐妖等。这些历来就是普通民众感兴趣的话题，经过历朝历代的涂抹，越发显得神秘莫测。《事物掌故丛谈：神仙鬼怪》中还对一些有争议的问题，如观世音是男是女、八仙是否真有其人等进行了考证和阐释。

　　《狐妖》
　　百兽之中，中国人对于狐似乎特别具有兴味，而且也看得神秘一些，居然会说它百岁之后化为美女，千岁之后化为淫妇。又说它本是古代的淫妇，名叫阿紫，后乃化而为狐。（均见明黄省曾《兽经》所引，前说谓本之郭氏《玄中记》，郭氏相传即为郭璞。后说本之《名山记》，作者不详。）
　　因为有这样的说法，所以自来文士作笔记或小说，总是爱提到它，古的如《搜神记》、《广异记》等等，近的如《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》之类，谈狐的故事，真是屡见不鲜。而长篇小说《封神传》，虽以殷周盛衰的故事，而其实不过写狐精妲己的一生，所以小说的开头，便是写殷纣进香女娲宫，因题诗渎神，神遂命三妖惑纣以助周。三妖之中，自然以狐精最有魄力，其余不过作为附翼而已。又如《平妖传》一书，此妖也是一个狐精，结果大乱天下，费了官军许多的力才得平定。其实狐的动物决不能活到百岁或至千岁。据动物学家告诉我们，它的寿数至多不过十三四年而已，所以说它百岁千岁，根本是迷信之谈。然而迷信动物本来什么都可以的，为什么对狐格外有兴味呢？
　　如果我们拿中国所谓几部古籍来看，像五经诸子之类，可说对狐只是作狐的解释。当时所以要一再提到它，不过贪它一张皮，那是可以做裘的，是一种名贵的服装。如《诗？七月》：“取彼狐狸，为公子裘。”《礼记？玉藻》：“君衣狐白裘。”《墨子？亲士》：“千镒之裘，非一狐之白也。”其实这不但当时如此，现在也何独不然，｜狐裘｜还是属于上选的皮货。其次则无非说它性极狡猾，疑而不决，于是借之以喻邪人，如《诗？南山》：“南山崔崔，雄狐绥绥。”此狐旧说乃比齐襄公居高位而行邪行。又如《易？未济》：“小狐汔济，濡其尾，旡攸利。”是说狐老者多疑，小者未能慎，故济水濡尾，而仍不能济。是此种解释，皆极正当，绝无有迷惑之言。即使志怪之书如《山海经》、《穆天子传》等，也不过是“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊”。（《山海经》）“天子猎于渗泽，于是得白狐玄貉焉，以祭于河宗。”（《穆天子传》）均没有变化人形之说。
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一  玉皇
二  三官
三  泰山神
四  城隍神
五  文昌
六  关帝
七  灶神
八  门神
九  财神
一〇  土地
一一  天妃
一二  观世音
一三  西王母
一四  八仙
一五  张仙
一六  阎罗
一七  钟馗
一八  五通
一九  白蛇
二〇  狐妖
附录