邹渊，男，1935年生，汉族，四川成都市人。贵州民族大学教授，贵州大学硕士研究生导师。贵州省仲裁法研究会会长，贵州省民法学经济法学研究会、宪法学法理学研究会顾问。曾任贵州民族大学法律系系主任，中国法学会第三届理事，贵州省法学会副会长，贵州省行政法学研究会副总干事、法理学宪法学研宄会副会长、贵州省人大立法咨询专家，贵州省人民政府行政复议委员会委员。主持或参与承担国家社科课题三项、贵州省社科课题、省长基金课题、司法部课题、中国法学会课题、贵州省教育厅课题、贵州省民委课题等10余项。主持或参与地方立法的调研、起草或立法后评估6项。出版著 作《教育执法全书》、《新编法学概论》、《中国房地产经营法制管理》、《中国币场经济法制管理》等34部，发表文章60余篇。

《贵州少数民族习惯法调查与研究》课题是1992年由国家社科规划办批准立项的国家社科基金“八五”课题，对该课题的研究，填补了贵州民族习惯法研究的空白，培育和凝聚了一批研究力量。“习惯法是准法规范”理论观点的提出，使贵州成为**习惯法研究流派的又一研究中心。20多年来，各地对习惯法和民族习惯法的研究有了长足的发展与进步，同时也证实课题调研成果的生命力，此时，该成果出版回应学术界共享研究成果的需要，希望它能起到对民族习惯法研究的借鉴和推动作用。

　　《贵州少数民族习惯法调查与研究》：
　　八、力禁赌博；九、节制饮酒；十、重罚偷窃；十一、保护庄稼；十二、惩办邪恶。
　　现行的乡规民约分为十条，内容是：一、制订乡规民约的宗旨：二、提倡文明礼貌，加强团结；三、礼貌待人，文明饮酒；四、学文化；五、重视教育；六、爱护、维修公路；七、讲究卫生；八、绿化山林；九、反对偷摸行为；十、拥护党的政策，完成征购派购任务。
　　从两份民约的条款中可以看出，除因时代不同而带有明显的时代特征外，民约倡导的内容大致相似，因此它起到的作用也大体相同。当然，历史在前进，时代在发展，相距近两百年的两份乡规民约的区别也是很明显的。最大的不同，就在于条款显示出时代精神的差异，今天上摆乡的乡规民约突出的特点，是它提倡爱党爱国、提倡学文化、受教育，建设社会主义精神文明。同时，大力倡导绿化山林、修建公路等公益事业。这就充分表现了社会主义时代农民崇高的思想境界。就是从习惯法反映的法律观念中，也既可以看到它们的继承性和延续性，也可以看到封建社会与社会主义社会对法律行为的不同要求。法制观念的变化，对于民族法学、犯罪学等学科的研究，有着十分重要的意义，这也是习惯法的价值。
　　4.习惯法与社会文明，生态文明建设
　　据有关调查材料证明，苗族的习惯法对社会主义精神文明建设有积极的推动作用，主要表现在如下几个方面：
　　第一，促进了文明村寨建设。
　　各个村寨制订的“榔规”，大都明确写进了“三热爱”、“三兼顾”、“维护公共财物”、“坚持维护国家、集体财产和生产设备”的要求，明确提倡大公无私、热心公益事业、团结友爱、助人为乐、邻里和睦、尊老爱幼等等。并针对本村寨的不良风气做出许多具体的规定，对违犯“榔规”者，多以思想教育为主，把思想工作同兑现“榔规”结合起来，先教后罚，不以罚代教，即便要罚，也要罚得适当，即符合政策，也顺应民意。这样，有利于促使农民热爱党、热爱祖国、热爱社会主义、自觉执行党的方针政策，正确处理国家、集体、个人三者利益的关系，从而达到提高政治思想觉悟的目的；也有利于促进文明村寨的建设。
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第一章少数民族习惯法概论

一、 习惯法的概念、分类和产生

二、 我国少数民族习惯法的概念与特征

三、 少数民族习惯法的内容

四、 我国少数民族习惯法的历史作用与现实意义

第二章贵州苗族习惯法

一、 贵州苗族习惯法的形成和发展

二、 苗族的社会组织

三、 苗族习惯法中的刑事法律制度

四、 苗族习惯法中的民事法律制度

五、 苗族习惯法中的婚姻家庭制度

六、 苗族习惯法中的继承制度

七、 苗族习惯法中的司法审判制度

八、 封建王朝中央立法与苗族习惯法

九、 苗族习惯法的历史功能与现实意义

第三章贵州彝族习惯法

一、 贵州彝族概况

二、 贵州彝族社会的政治制度

三、 彝族地方政权的法制及《夜郎君法规》

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