肖德芳，1963年生，历史学硕士，北京大学民商法访问学者，宜宾学院法学教授。曾出版专著一部，发表学术论文40余篇，主持各类科研项目20余项，主要研究方向：中国法律思想史。
     何利，女，1967年12月出生，四川省高级人民法院监察室副主任，高级法官、在职博士生，四川省首届中青年优秀法学专家提名奖获得者。参与撰写法学专著三有，在核心期刊和国家级报刊发表论文二十余篇，多篇论文在全国、全省学术讨论会中获奖。 

本书作者主要从历史法学视角，在史实的回顾与展望中提出自己的观点，并加以论述的。该著作采用卷、编、章的结构形式架构全书内容，共分为上中下三卷，九编，十三章。上卷论述和谐是古今社会的终极目标，包括原始人类与原生态的和谐、古代文明中的和谐以及和谐的哲学想想基础三编三章；中卷论述和谐的实现途径，包括文化途径、政治途径和司法途径三编五章；下卷论述法治是国家治理的终极模式，包括古代社会法治的源起、近现代社会法治论以及当代中国特色法治探索三编五章。这三卷的内在联系是：法治作为国家的一种治理模式，在当下的中国采取的是法治国家、法治政府和法治社会的一体化建设的模式，而这种模式的最终目标是实现国家与社会的和谐，因为和谐是人类社会的理想。

自序.... 7

上卷：和谐是古今社会的终极目标.... 15

第一编 原始人类与原生态的和谐.... 15

第一章 原始社会的天然安定与和谐.... 15

一、原始群时代的自然和谐... 16

（一）从猿到人的演变与早期文化的产生... 16

（二）“原始群”时代自然和谐... 19

二、血缘家族时期的生存和谐... 19

（一）完全形成人的定居生活与血缘群婚... 20

（二）族外群婚制度下的生存和谐... 20

三、母系氏族公社时期的质朴和谐... 22

（二）氏族议事会及其生存特点... 23

第二编 古代文明中的和谐.... 24

第二章 从分散到统一的整体和谐的打破与重构.... 24

一、部落联盟间的征战打破了整体和谐... 25

（一）氏族——胞族——部落体系的形成... 25

（二）三皇五帝时期的部落征战与和谐的打破... 25

二、从分散到统一的整体和谐的重构... 28

（一）夏朝的建立及社会和谐的重构... 28

（二）商代文明与社会和谐... 33

（三）周公的德治思想与礼乐化的社会和谐... 38

第三编 和谐的哲学思想基础.... 44

第三章 中国和谐的哲学思想基础.... 44

一、中国和谐的哲学本位思想：整体思维观... 45

（一）古代中国思想领域的两次大变革对整体思维观的影响... 45

（二）老子所处的时代及其经历对其整体思维观的影响... 51

（三）中国古典哲学整体思维观的引证... 53

（四）“整体思维观”在国家治理中的应用及其退隐... 61

二、中国古典哲学的核心范畴：道法、名实、阴阳... 68

（一）道法——以自然原则作为政治经济活动的基础... 69

（二）名实——强调社会组织秩序与社会和谐之间关系... 70

（三）阴阳——追求社会整体的动态平衡... 73

三、中国治国方略的政治理论基础：“人情论”... 76

（一）“性善论”是传统儒家治国方略的理论基础... 77

（二）“人情论”是传统法家治国方略的理论基础... 81

中卷 和谐的实现途径.... 83

第四编 实现和谐的文化途径.... 83

第四章 中国传统文化及其对社会和谐的影响.... 83

一、中国原始文化及其对社会和谐的影响... 84

（一）人类文化的接触与社会和谐... 84

1、人类文化接触的方式... 84

（二）中国古代战争与文化精神的形成... 86

（三）远古神灵崇拜文化及其和谐寓意... 89

（四）“华夏”由来及其和谐寓意... 100

二、西周伦理宗教与礼乐文化... 102

（一）封邦建国的西周封建社会性质... 103

（二）周代伦理宗教的确立与礼乐化的社会和谐... 105

（三）维护西周封建等级的特色制度文化... 108

三、春秋战国诸子百家和谐要论... 116

（一）“百家争鸣”之总论... 116

（二）道、法、儒等各家思想对和谐社会的影响... 122

四、中华道法文明的发展路径及儒家思想独尊地位的确立... 150

（一）中华道法文明的发展路径... 150

（二）中华儒化文明的发展路径... 153

（三）儒学独尊及治国效果... 160

第五章 文化西化的反思.... 165

一、中华传统文明在西方中心论影响下被全盘抛弃... 165

（一）西方中心论的源起... 165

（二）西方中心论对中国思想界的影响... 166

（三）西方法律文化的输入及传统法观念的更新... 183

二、中国现当代两次对传统文化的断裂式抛弃... 187

（一）中国第一次与传统文化的决裂... 188

（二）中国第二次与传统文化的决裂... 190

三、失去文化传统的尴尬... 192

（一）中西文化的差异性决定了不能盲目照搬西方制度... 193

（二）抛弃法治文化传统的后果及法治文化重建的困境... 198

（三）突破法治文化建设瓶颈的方法... 206

第五编 实现和谐的政治途径.... 209

第六章 中华道法文明时期实现和谐的政治途径.... 209

——提倡自然主义世界观以追求整体和谐.... 209

一、以“道生法，法生德”为实现和谐的政治理论基础... 209

（一）道生法的解读... 209

（二）法生德的解读... 213

二、社会功勋制和全民监督制是传统中国和谐政治的理论支柱... 216

（一）秦汉时期论功行赏的社会功勋制... 216

（二）强化连带责任的全民监督体系... 224

（三）中国古典政治理论支柱坍塌的反思... 231

三、崇尚和谐——中国古典政治理论的终极目标... 239

（一）匡扶正义的外交准则... 239

（二）普世主义的行政政策... 243

第七章 中华儒化文明时期实现和谐的政治途径.... 249

——实行政治、法律的伦理化.... 249

一、中国传统政治、法律伦理化的概念及含义... 249

二、中国传统政治、法律伦理化的具体表现... 252

（一）儒家伦理“尊尊”“亲亲”在国家政治生活中日益加强... 252

（二）在家庭、家族与社会领域集中体现为“孝”... 253

（三）传统政治法律遵循礼的要求在经济财产方面抑利求义... 254

（四）传统政治法律对封建等级特权制度的竭力维护... 255

（五）司法狱政方面推行严惩与宽恕相结合的措施... 255

三、中国传统政治、法律伦理化的成因分析... 255

（一）血缘纽带长期得以维系是其根本原因... 256

（二）社会大文化背景的扶助是其加速剂... 258

第六编 实现和谐的司法途径.... 262

第八章 传统中国通过司法“无讼”追求和谐.... 262

一、中华法系以“无讼”为社会价值取向... 262

（一）中华法系的概念和特征... 262

（二）“无讼”价值取向是效法自然的结果... 271

二、“尚和谐”思想与“无讼”价值的关系... 277

（一）农耕生活产生“尚和谐”思想及精神... 277

（二）和谐与涵容精神在司法上的“无讼”表现... 278

三、“无讼”司法模式的践行... 284

（一）传统中国追求无讼的基本制度模式... 285

（二）国家法律活动的目的是寻求无讼治世的最佳途径... 288

（三）秩序、稳定与发展之间的平衡... 290

下卷 法治是国家治理的终极模式.... 293

第七编 古代社会法治的源起.... 293

第九章 中国古代“国家本位”法的形成.... 293

一、从史前部族征战以及早期国家中产生中国古代法... 294

（一）刑起于兵... 294

（二）法出于礼... 297

（三）礼与法的关系... 299

二、中国古代国家本位法治思想的形成... 302

（一）中国古代法治思想的原始胚胎——西周宗法思想... 302

（二）春秋战国诸子百家是国家本位法治思想的奠基者... 305

三、中国古代法治思想的显性期与隐性期... 326

（一）中国古代法的显性期——在秦朝的完备性... 326

（二）西汉至清代“德主刑辅”的不足... 346

（三）法家以法治对儒家人治的抨击... 372

四、中华法治文明的复兴之路... 384

（一）三国时期的法家治国的典型... 384

（二）五胡乱华与北魏孝文帝的法势术结合的改革... 388

（三）秉承道法文明的隋文帝统一中国... 395

（四）少数民族血统帝王的法家治国盛世... 398

（五）中国道法文明的法家思想对欧洲的影响... 401

第八编 近现代社会法治论.... 404

第十章 近代中国全盘西化的法治建设历程.... 405

一、近代中国社会的法治需求... 405

（一）清末“自救”的修律动因及指导思想... 405

（二）清末修律的主要内容和司法制度改革的成就... 409

（三）正视清末修律... 415

二、近代中国法治历程... 418

（一）南京临时政府法治经历... 418

（二）北洋政府近代法治概况... 420

（三）革命根据地法治经历... 423

三、近代中国法治的不足... 425

（一）重宪法的颁布而疏于执行... 426

（二）司法运行机制与法律文本的脱节... 426

（三）注重法律移植而忽略了法律的本土化... 427

第十一章 当代中国法治状况.... 429

一、对当代“法治”的解读... 429

二、改革开放35年来中国法治建设的总结... 431

（一）改革开放36年法治建设的历史回放... 431

（二）改革开放36年来法治建设的成就... 433

（三）改革开放36年法治建设的不足... 436

（四）对改革开放36年法治建设之不足的弥补... 439

第九编 当代中国特色法治探索.... 444

第十二章 新儒家代表唐君毅中西结合的法治模式评述.... 444

一、唐君毅人文法治模式的思想基础... 445

（一）整体把握唐君毅思想文化哲学观... 445

（二）唐君毅超越东西方的人文思想... 453

二、唐君毅式的国家治理模式的主要内容... 463

（一）法律意识向“礼的意识”的升进... 463

（二）理想的民主政治意识的具备... 471

三、唐君毅式的国家治理模式的不足... 481

（一）视“礼”为最高之“法”所暗含的“礼让为国”思想.... 482

（二）简单的“中西融会”也是不足取的... 483

（三）对人文主义的理解未摆脱儒家一家独大的立场... 484

第十三章 当代中国特色法治模式之构建.... 488

一、整体思维视角下中国特色法治建设的最高目标... 488

（一）法治的含义... 489

（二）当代中国特色法治的最高目标... 492

二、中国特色法治国家、政府及社会一体化建设的应然模式... 494

（一）“赏信罚必”的法治国家模式... 495

（二）控权的法治政府模式... 498

（三）充分保障人权的法治社会模式... 501

三、法治国家、法治政府和法治社会一体化建设的具体措施... 503

（一）法治国家建设的措施... 503

（二）法治政府建设的措施... 524

（三）法治社会建设的措施... 531