《周易明义》通过深入解析《易》、《彖》、《象》中每一个文字，从而发明其正义。推翻了现有的卦体学说，发明了贞悔卦体说。以儒学精义贯穿六十四卦，发明了《易》之原旨。以新的取象方法，发明了《象》之本义。以贞悔卦体为基础，参照《左传》、《国语》中记载筮例，发明了《易》原本筮法。

      以贞、悔卦体为基础，以训诂为手段，以儒学精义贯穿六十四卦。重新确立刚柔、五行、阴阳定义。以新的取象视角阐发《象》。

一、解析“地势坤，君子以厚德载物”。

      “势”应为“埶（yi）”，其简体字为“艺”。“埶”《说文》：种也，又有准则、效法之意。《国语•越语下》“用人无艺，往从其所。”此处“埶”为效法之意。

      “地势坤”，即“地”以“坤”为法则，亦可言“地法坤”。《乾》之《象》曰：“天行健”，“健”乾之性，言“天行健”亦含有天法乾之意。“天行健”亦可以说“天法乾而行健”。《坤》之《象》曰：“地埶坤”，顺为坤之性，“地埶坤”亦可以说“地埶坤而行顺”。

      “地埶坤”，地者，阴之大者，从坤也，从坤之德三，一曰：顺；一曰：生生不息；一曰：养物致成。

      “君子厚德载物”，君子之“厚德”，修己也，自实其德也。君子之“载物”，爱人也，行道于世也。“厚德”忠敬可致，“载物”仁义可致，故君子之“厚德载物”即孔子之“忠敬仁义”。

      君子之“厚德载物”乃法地也，君子法地，地法坤，坤从乾。君子之“自强不息”乃法天也，君子法天，天法乾，乾从道。可证君子法天地，天地法乾坤，乾坤法道，可见老子之学说不合于《易》理，为谬论。

二、解析《井》卦《象》辞“木上有水，井。”

      “木”曲直之道，此处比作民众。民众经教化可由愚昧而文明，由邪僻而正直，故曰“木”。“木”在下，木道上行。

      “水”德为润下，此处比作君子行教，君子向下，亲民、教民，故曰“水”。“水”在上，水道下行。

      “木上有水，井”，君子教民以德，民众从顺，上下相与，为“井”。

      君子之行如水，润下。修习者之行如木，由曲变直。“水、木”各安其事，可谓之“清”。“水、木”皆善成其事，可谓之“华”。教授者与修习者各安其事，皆善成其事，亦可比喻为“水木清华”矣。