导论
一 阿尔都塞的话语表述方式
二 阿尔都塞研究的现状
三 本书的主题、研究难点、研究思路和创新之处
第一章 “有机理性”产生的时代背景和理论渊源
第一节 反西方传统逻各斯中心主义和反启蒙运动的时代大潮
一 反西方传统逻各斯中心主义
二 反启蒙运动
第二节 精神分析的向导
第三节 马基雅维利的策略
第四节 斯宾诺莎的泛神论思想
一 斯宾诺莎的圣经解读法
二 斯宾诺莎的神的概念
三 斯宾诺莎的哲学体系和实体证明方法
第五节 克罗齐、葛兰西的历史哲学
第二章 “有机理性”概念的起源、含义、特征及其辩证法
第一节 “有机理性”概念的起源
第二节 理解“有机理性”的准备性概念
一 科学
二 政治和意识形态
三 历史
四 哲学
五 问题域（problematic）
第三节 “有机理性”的内涵
一 “有机”一词在哲学上内涵
二 “有机理性”的内涵
第四节 “有机理性”的特征
一 复杂性
二 不可回溯性
三 整体性
四 “既与性”
第五节 “有机理性”自嵌套的辩证法
一 自嵌套的辩证法对世界的总看法
二 “有机理性”的空间结构
三 “有机理性”的时间结构
四 理论实践与意识形态
第三章 阿尔都塞对“有机理性”合法性的论证
第一节 “有机理性”的推导论证
一 《论黑格尔思想中的内容概念》一文简介
二 黑格尔的“内容”概念
三 “有机理性”的推导过程
第二节 阿尔都塞对“有机理性”的补充论证
一 理论实践
二 政治实践
三 意识形态的国家机器
四 格式塔心理学的证明
第四章 “有机理性”思想的评价
第一节 阿尔都塞思想是前后基本一贯的体系
第二节 现代主义与后现代主义兼而有之
一 站在现代性角度对后现代的批判
二 站在后现代性的角度对现代性的批判
第三节 结构主义与后结构主义兼而有之
第四节 对马克思主义盘剥利用的“有机理性”
一 “有机理性”否定了马克思主义辩证法的存在
二 “有机理性”否认认识论及其基本原则
三 “有机理性”否认历史发展的基本规律和发展趋势
四 “有机理性”批判唯物史观的基本观点、抹杀历史的主客体
五 韬晦癖话语表述方式下的马克思主义
第五章 “有机理性”的启示和借鉴意义
第一节 “有机理性”的启示
一 要有针孔刺孟的态度和精神
二 哲学创新需要“问题域”的根本变革
三 要有复杂性科学等自然科学方面的基础
四 必须正确理解现代性与后现代性的关系
第二节 要在中西马的融合中把握哲学发展的方向
一 “爱智慧”思维方式探索的结果
二 “爱智慧”思维方式的缺陷和危害
三 “爱智慧”思维方式和中国传统思维方式的不同
四 人类哲学未来发展的归宿
参考文献
后记
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