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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
论人之存有:先秦·儒学·人论
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图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787516139400
  • 作      者:
    简良如著
  • 出 版 社 :
    中国社会科学出版社
  • 出版日期:
    2014
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作者简介
  简良如,台湾清华太学中国文学系副教授。台湾大学中圈文学博士、北京师范大学古典文献学博士。研究领域为先秦经学与子学思想、先秦迄六朝文论。着有《交心雕龙之作为思想体系》、《诗经论稿·卷一》、《文心雕龙研究—个体智术之人文图象》及其它思想研究论文。
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内容介绍
  《论人之存有:先秦·儒学·人论》以“人之存有”为题,《论人之存有:先秦·儒学·人论》以先秦儒学对人类真实向度的讨论为论述标的,内容包括主体论、人性论、两性论,以及对现实人群常态特性、情感反应原理的归纳。《论人之存有:先秦·儒学·人论》首度超出一般思想史以文献先后为分析主轴的做法,更就文献各自专对的论述层面加以厘定,不仅为文献价值做出更客观之确认,也使先秦儒学人论的完整性得以呈现。
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精彩书摘
  让我们重新品味民“见其美必欲反其本。夫葛之见歌也,则以之□□故也。后稷之见贵也,则以文、武之德也”的心情。显然,当人“见其美必欲反其本”,其对美之肯定,是非常诚挚而无有迟疑的。这超脱现实沧桑的天真和明朗,是令早已深入文明、却难以自返者,多么向往的纯粹之心,而民自然而然地保有她,并如此全情、无所顾虑地用在他们所感美好的对象上。并且,当民更因此对其本加以歌颂(“歌”)、推崇(“贵”),可以知道,此时之所以“欲反其本”,亦已非是一种对背后因果之好奇而已。相对地,因对美善价值如此自觉,人们反而越明白无一美好事物是独自成就其今日之状态的,是以而有对本初更深挚、谦下的感念;“欲反其本”真正的心意,因此更是为了对“本”造成眼前之美、现下之善,回报由衷之感谢。此对价值本末的极度意识,说明了民之知性实已非表面所看来的那样粗糙、幼稚,他更因保有固有之纯真而使其觉识超乎当前对象、直接触及价值核心。是以,即使“本”已不在目前、非亲身经验之内容,甚至明知它不能比拟眼前之美(葛之不能比拟□□、后稷对人文的贡献之不能与文、武所树立之周文相较),人仍不怀疑它的真实与价值;作为今日美善之本,民心无条件地给予其肯定。<br>  ……
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目录
导言<br>一&nbsp;理所当然的早期想象<br>二&nbsp;天与人<br>三&nbsp;人,或人作为主体<br>四&nbsp;人存有向度之移动<br><br>人性<br>一&nbsp;论人性论之目的与基础<br>二&nbsp;论善与不善之因<br>三&nbsp;论人性之独立<br>四&nbsp;论人性主体<br>五&nbsp;论人性之现实实践<br>六&nbsp;论人性与人性之道<br>(一)人性之性质,及总论人情时“性善”之意思<br>(二)心,与四端之心之意义<br>(三)道与德<br><br>诗性<br>一&nbsp;抒情传统论述作者论商榷<br>二&nbsp;情感主体的成立<br>三&nbsp;诗性主体的成立<br><br>民性<br>一&nbsp;民性,及民性之善<br>(一)论民之知见,民之好恶<br>(二)论民之于他人,民之于自己<br>(三)论民与物之一体<br>二&nbsp;现实中民之淳朴与生命力<br>(一)论民作为现实中不变之本真<br>(二)论民与上位者之界线<br>(三)论民与现实之交接<br>三&nbsp;现实中民之扭曲与困境<br>(一)论民在现实中之无理性<br>(二)论民在现实中的感性原理<br>(三)论自我之意义<br>(四)论上位者对民之责任<br><br>天性<br>一&nbsp;论天性差异<br>(一)天性使然之倾向<br>(二)天赋之生命模态<br>(三)不同天性者之安身立命<br>(四)主体之唯二形态<br>(五)主体于共体中之职志<br>(六)主体于人伦中之职志<br>二&nbsp;论相异者面对面之道<br>(一)两性关系分析<br>(二)心作为关系之最后真实<br>三&nbsp;论天性于人之意义
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