让我们重新品味民“见其美必欲反其本。夫葛之见歌也,则以之□□故也。后稷之见贵也,则以文、武之德也”的心情。显然,当人“见其美必欲反其本”,其对美之肯定,是非常诚挚而无有迟疑的。这超脱现实沧桑的天真和明朗,是令早已深入文明、却难以自返者,多么向往的纯粹之心,而民自然而然地保有她,并如此全情、无所顾虑地用在他们所感美好的对象上。并且,当民更因此对其本加以歌颂(“歌”)、推崇(“贵”),可以知道,此时之所以“欲反其本”,亦已非是一种对背后因果之好奇而已。相对地,因对美善价值如此自觉,人们反而越明白无一美好事物是独自成就其今日之状态的,是以而有对本初更深挚、谦下的感念;“欲反其本”真正的心意,因此更是为了对“本”造成眼前之美、现下之善,回报由衷之感谢。此对价值本末的极度意识,说明了民之知性实已非表面所看来的那样粗糙、幼稚,他更因保有固有之纯真而使其觉识超乎当前对象、直接触及价值核心。是以,即使“本”已不在目前、非亲身经验之内容,甚至明知它不能比拟眼前之美(葛之不能比拟□□、后稷对人文的贡献之不能与文、武所树立之周文相较),人仍不怀疑它的真实与价值;作为今日美善之本,民心无条件地给予其肯定。<br> ……
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