钱基博先生的研究范围十分广博，对子学的研究也十分突出。自谓：“子部钩稽，亦多匡发。”在《钱基博集：子部论稿》中，他首先肯定古书古说的真实可信，以无可辩驳的论证痛斥那充溢学界的疑古蔑古之歪风，藉用其在《读（庄子。天下篇）疏记》一书中的话来说，其治先秦诸子学的目的乃是：“将以徵古说之不刊，去时论之妄惑。”其次，以儒、道为轴心，对先秦子学中的墨家、法家、名家和兵家，均有精深的研究。同时，提出了治诸子学的四大方法论，极富创获。最后，钱先生不回避对佛学的研究，并有讲义和著作存世。由此可见，其恢弘的学术气象，绝非泛泛浅尝之辈所能企及。

　　《钱基博集：子部论稿》：
　　子曰：“知者乐五教反。水，知者连于事理，而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者乐五教反。山。仁者安于义礼，而厚重不迁，有似于山，故乐山。知者动，日进，故动。仁者静。无欲，故静。知者乐，知者自役，得其志，故乐。仁者寿。静而有常，故寿。” 
　　子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”按《申鉴，杂言》：“夫君子乐天知命，故不忧。审物明辨，故不惑。定心致公，故不惧。”其言正与此相发明。 
　　樊迟问知。樊迟，孔子弟子，名须。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，民亦人也，谓专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知也。可谓知矣。”问仁。曰：“仁者，先难而后获，谓先其事之所难，而后及其效之所得也。可谓仁矣。” 
　　樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达，迟意爱欲其周，而知有所择。二者疑若相悖。子曰：“举直错诸枉，错，捨置诸弃。枉，邪狂也。能使枉者直。”樊迟退，见子夏，子夏，孔子弟子，姓卜，名商。曰：“乡者吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何为一也？”子夏曰：“富哉言乎！歎其所包者广，不止言知。
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