汤姆•洛克莫尔（Tom Rockmore），当代哲学家，杜肯大学（Duquesne University）哲学教授，北京大学资深人文特聘讲座教授（distinguished humanities chair professor）。其在德国古典哲学、现象学、分析哲学和马克思主义哲学等领域有杰出的研究成果，曾被邀请在多国举行300余场学术报告。主要著作有《历史唯物主义：哈贝马斯的重建》、《康德和观念论》、《在康德的召唤下》等。

　　马克思主义理性观是马克思主义的核心议题之一，是从马克思主义的意识形态观中诞生的。本书研究的就是卢卡奇对于马克思主义理性观的态度和看法。
　　《非理性主义：卢卡奇与马克思主义理性观（马克思主义研究论库·第一辑）》开篇分析了马克思与哲学、意识形态之间的关系，这是为了探讨卢卡奇在意识形态理论的背景之下对马克思与哲学之间的关系所进行的研究；随后研究认识论的非理性问题，作者将马克思主义者把资产阶级思想看成是意识形态与哲学上的非理性理论联系在了一起；之后探讨了关于马克思的经济学和新康德主义哲学之间的关系；最后三章探讨的都是卢卡奇晚期的著作，着重探讨了卢卡奇的《关于社会存在的本体论》。
　　卢卡奇的马克思主义理性观强调实践，强调整体主义，用一种范畴的方法来分析知识，是一种反体系化的倾向，具有历史性的特征。其重要意义在于在对马克思主义的当代争论以及卢卡奇自身思想中都占据着非常重要的位置。

　　哲学思想与其诞生时的历史条件是密不可分的。东方马克思主义（包括中国马克思主义）是在与西方文化相隔绝的情况下产生的。马克思是一位西方哲学家。当他还是学生的时候，就接受了德国的哲学训练。西方马克思主义与东方马克思主义有着显著的区别，前者更加注重马克思作为一位一流哲学家所提出的哲学思想。这一点对于我们诠释和发展马克思的思想来说是至关重要的。如果考虑到马克思的思想与其周围的文化环境之间的关系，那么我们就能够更加充分地认识到马克思思想的本质以及马克思思想对其他思想家所产生的重大影响。
　　由于我要研究乔治·卢卡奇（GeorgLuk cs）的著作以及马克思主义理性观，因此，我有必要指出卢卡奇的重要性。卢卡奇这位匈牙利马克思主义哲学家，是一位至关重要的人物。我认为他称得上是最重要的马克思主义哲学家之一。一战之前，卢卡奇曾经是一位海德堡的韦伯主义者，并受到了良好的德国哲学（包括德国唯心主义哲学）教育。他最早感兴趣的是美学。在1918年成为一名马克思主义者之前，他从康德主义的视角出发写过两本美学著作。卢卡奇自从转变为一名马克思主义者之后，直到1971年去世，都一直是一位马克思主义者。在这段漫长的时间里，他以惊人的速度出版了一系列著作。这些著作涉足各个领域：马克思主义哲学（在这个领域里他一直是位核心人物）、黑格尔研究（在这个领域里他写了很多前卫的著作）、马克思主义美学（在这个领域里他也是核心人物，他从马克思主义的黑格尔主义视角出发，写了很多关于小说研究和一般美学原理研究的著作）。
　　在他转变为一名马克思主义者之后，他深厚的哲学史素养使得他能够对马克思主义的一些基本原理提出质疑，而不仅仅是附和。在他成为马克思主义者之前以及之后，卢卡奇都对黑格尔有着深刻的认识，这一点是其他马克思主义思想家难以望其项背的。他与科尔施（KarlKorsch）共同创立了黑格尔主义的马克思主义。在此之前东方学界对黑格尔主义的马克思主义知之甚少。随着1923年卢卡奇创作的《历史与阶级意识》和几乎同时科尔施创作的《马克思主义和哲学》的问世，黑格尔主义的马克思主义开始成为并一直是西方马克思主义的主流。

导言
第一章　马克思论哲学和意识形态
第二章　哲学、科学、意识形态和真理
第三章　认识论的非理性
第四章　马克思的经济学和新康德主义哲学
第五章　资产阶级思想的二律背反
第六章　无产阶级的立场
第七章　黑格尔的客观唯心主义和辩证唯物主义
第八章　哲学非理性和政治非理性
第九章　卢卡奇的社会本体论
结论　一种马克思主义理性观？
译后记