《国学传世经典：忠经·孝经（典藏版）》：
原典再现
《忠经》者，盖出于《孝经》也。仲尼说孝者所以事君之义，则知孝者，俟忠而成之，所以答君亲之恩，明臣子之分。忠不可废于国，孝不可弛于家。孝既有经，忠则犹阙。故述仲尼之说，作《忠经》焉。
今皇上含庖、轩之姿，韫勋、华之德，弼贤俾能，无远不举。忠之与孝，天下攸同。臣融岩野之臣，性则愚朴。沐浴德泽，其可默乎！作为此经，庶少裨补。虽则辞理薄陋，不足以称焉。忠之所存，存于劝善。劝善之大，何以加于忠孝者哉！夫定高卑以章目，引《诗》《书》以明纲。吾师于古，曷敢徒然。其或异同者，变易之宜也。或对之以象其意，或迁之以就其类，或损之以简其文，或益之以备其事，以忠应孝，亦著为十有八章，所以洪其至公心，勉其至诚。信本为政之大体，陈事君之要道，始于立德，终于成功，此《忠经》之义也凹。谨序。
古文今译
《忠经》这部书，大概是受《孝经》的启发而产生出来的。仲尼说过，孝这东西，是衡量一个人服事君王的重要原则。那么，由此可知，要行孝道，必须首先有忠道观念，才能真正行孝，它是用来报答君王对臣属的恩德，表明臣属所应尽的义务。忠道，对于一个国家来说是不可废弃的。即使对家庭，也不能放松忠道观念或思想。有关论孝的原则既然已有《孝经》这部经典，而有关忠道的阐述仍然没有出现，所以阐述仲尼的学说，撰写成这部《忠经》。
当今的皇帝具有伏羲、黄帝那样的英姿，蕴藏着放勋、重华那样的品德。使天下的贤明能干之材都受到重用，即使再偏僻、隐蔽，都能被发现、举用。忠与孝这两大人伦之常，天下都是相通的。贱臣马融是山野岩居的小臣，本性十分愚钝、朴实。但受到了圣上的恩德，怎么可以默然不鸣？因此特地写下了这部著作，或许对治世、明道有点点帮助，虽然此书言辞、道理都十分浅薄俗陋，不值得一提。但忠道是普遍存在的，宣扬它可以劝导世人向善，而向世人劝善，又有什么比宣传、诱导忠孝更为重要的？《国学传世经典：忠经孝经（典藏版）》取定高低不同章目来安排内容，并引用《诗经》《尚书》来作为论述要纲。我这样做，完全是师法古人，怎么敢自己任意向壁虚造？其中与古人或有不同，也仅是做了一点改易。有的是引证它们，仅取其比喻意思，有的拿过来正好是同一类的事理；有时又比《孝经》相应的章数、内容有所减省，有时又比《孝经》更为充实详备。《忠经》是在模仿《孝经》，同样写成一十八章，主要是用它来弘大至公之理，劝勉至诚之心。诚信本来是治理国家的主要内容，陈述侍奉君王的主要原则，从建立德行开始，到创立功业结束，这就是《忠经》所要讲述的大义。谨序。
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