《藏密祖师莲花生》，在保持有关大师生平藏文原著的基础上，用通俗的语言和普通读者较熟悉的写法全面系统地反映大师的一生，尽量做到通俗易懂、雅俗共赏，使之能有较强的可读性。全书共四十六章，总分两大部分。前二十章为第一部分，反映大师在古印度的生活，主要有降生、佐政、出家、学艺、学法、苦修、布教、调伏各种所化等内容；后二十六章是第二部分，反映大师在吐蕃的生活，主要有收伏吐蕃地方神祗，助建桑耶寺、为桑耶寺开光、建立供养制度，结合佛教胜义世俗二谛协助制定吐蕃法律，举贤才派遣吐蕃子弟赴印求法，建立吐蕃本土僧团，协助赞普抑苯兴佛，组织学僧翻译佛经，倡导撰写桑耶寺志，利用各种场所机会讲示佛教教义，埋藏伏藏并预言相关事宜等等。最后附录大师的各种身相和名号、传说中的化身、曾活动的地域、主要上师和本尊、大师的主要弟子和明妃、在吐蕃的主要修行地、大师的主要事业、所授记的主要掘藏师、大师的主要传承上师等，录列主要参考书目，用后记的形式评说大师在古印度的基本情况。分析来吐蕃的背景，梳理在吐蕃的主要活动，并就大师的生卒年代、在吐蕃的活动时间、修建桑耶寺的年代、活动地域等进行了简要的讨论。从五个方面评说了相关传记的学术价值。

     然而，虽然天降甘露，解除了部分灾情，但久旱灾多，邬坚王又不断施舍赈济，国库告罄，遂与诸大臣商议恢复财源措施。诸臣见仁见智。各抒己见，有的主张治本于农，务开稼樯；有的则说无商不富，应重商贾。国王听后频频点头。还有个别的提出通过战争掠夺财富，国王听后摇头，觉得不符合佛教法理。
     后来。有人向邬坚王献策：南面海上有岛，岛上有位叫“具丽”的龙女，她有一件如意宝，可使人心想事成，满足一切心愿，若获得它，定使财源不竭。国王一听大喜，决定人海寻宝，让人找来一位曾多次人海的老舵公作向导。老舵公劝阻国王年迈失明，不可人海，说：“海上潮大浪急，鲸鱼恶龙凶残无比，更兼罗刹、水怪众多。随时可能伤人，因此，出海是穷人玩命的事，大王您可不敢冒这个险。”但是，因陀罗菩提王决心为黎民舍生，去意已定。于是老舵公建议国王备办以下物品：“观察鲸鱼的活鸽子，能杀死鲸鱼的活海螺，喂养海螺的红奶牛，饲养奶牛的各种草料，以及必备的远航船、铁缆绳、铅铁锚和掌握风向的特制风帆。” 各种准备就绪后，因陀罗菩提王不顾臣民劝阻，毅然登船出海，同去的有五百商人的商船。船队顶风破浪，渐到深海，只见白波连天，巨鳞横海。尤逢狂风振激，骇人洪波汹涌而至，船只颠簸起伏，凶险异常；倘遇逆风，则船行艰难，甚至险遭倾覆。每遇险情，众人畏惧，国王却镇定自若，在他的感召下，众人同心协力，勇往直前。船行到宝洲近处一座小岛附近，遇到逆风，老舵公急命抛锚停船，待顺风到来，迅速起锚升帆，船行如箭，来到岛边。国王一行登上小岛。
    稍事休息后，国王将众侍从留在岛上，自己与老舵公驾一叶小舟离岛出行。一段行程后，一座黄色的大山渐人眼帘，舵公说：“前面是座金山。”二人停船上岸，只见山岳、土地全是金子，国王对此毫不动心，一心只求如意宝。休息片刻后，老舵公告诉国王：前面有七重大山围绕着大海，中央海岛便是具丽龙女的驻锡地，自已老迈，不能前行，只能请大王独往。临行前，老舵公向国王交待了前往的方法和需要注意的各种事项。
     因陀罗菩提王虽然失明，但为民取宝心切，脑海中装着一张活地图。毅然独自前行，首先渡过了波涛汹涌的七重海，到达了蛇蟒盘踞的毒蛇洲。国王从蟒蛇身边走过，蟒蛇纷纷俯首让路，然后平安穿过度风区，来到一道镶嵌有珍宝的围墙门口，经请求守门女允许后，进入城堡内，见房屋遍饰珍宝，华丽非凡。这时，从屋中飘然而出八位小龙女，装饰华丽，状若天仙，体态安详，步履轻盈，齐至王前，献上许多珍宝。但因陀罗菩提王不为之所动，不取宝，亦不言语，径直前往一座画有吉祥图的城堡。到了堡前，只见城堡七宝镶嵌，堡门紧闭，门前竖立着一杆金刚杵。国王拿起金刚杵，轻扣门扉，堡门自动开启。片刻后，出现一位美女，肤色蔚蓝，姿容俏丽，遍饰璎珞珍宝，她便是具丽龙女。具丽微笑着言道：“我这个宫非常人所能来，你是一位有福之人，有什么需求吗？”国王遂悲声细说了国内发生灾荒，属民饥馑死亡的惨状，特来求赐如意宝，以救民于水火的情由。具丽龙女被国王为民求宝的深情所感动，便从自己发际间取下如意宝赠给国王。接着，又有五位天女和许多龙女也向国王馈赠珠宝，五光十色，琳琅满目。因陀罗菩提王满心喜悦，再三致谢后携宝返回。
     因陀罗菩提王所获如意宝具大加持力，借此法力，霎那间回到了老舵公处，讲说经过后，擦拭如意宝虔诚祈愿道：“愿神物使我的双目复明！”话音刚落，天空发出“因陀罗菩提”的声音，随着音响，国王失明多年的左眼立刻复明。国王欢天喜地，与老舵公来到侍从和商人处，向众人展示如意宝，并分别赏赐珍宝，告诫大家“携宝要知足，贪多会沉船”。众人诺诺称是，遂陪侍国王起锚返航。P5-7